قال أبو عُبيد : النَّمِير : الماء الزَّاكِي في الماشية النّامِي.

وقال الأصمعيُّ : النَّمير : النامِي ، عَذْباً كان أو غير عَذب.

أبو تُرَاب : نَمَر في الجبل والشَّجر ، ونَمَل ، إذا عَلَا فيها.

وقال الفراء : إذا كان الجمع قد سُمي به نَسبت إليه فقلت في أَنْمار : أَنْماري ، وفي معافر : معافِريّ ؛ فإذا كان الجمع غير مُسمًّى به نَسبت إلى واحده ، فقلت : نقيبيّ ، وعَرِيفيّ ، ومَنْكِبيّ.

وقال ابن الأعرابي : النُّمَرة : البَلَق.

والنَّمِرة : العَصْبَة.

والنمرة : بردة مخططة.

والنَّمِرة : الأُنْثى من النَّمِر.

والنِّسبة إلى النَّمر بن قاسطة : نَمَرِيّ ، بفتح المِيم.

ونُمَارَة : اسم قَبيلة.

وفي الحديث : فجاءه قومٌ مُجْتَابِي النِّمار ، أي جاءه قومٌ لابِسُو أُزُر من صُوفٍ مخطَّطة.

كُل شملة مُخطَّطة من مآزر الأعراب ، فهي : نَمرة.

وجمعها : نِمَار.

يقال : اجْتاب فلانٌ ثوباً ، إذا لَبِسه.

[أبواب الراء والفاء]

ر ف ت

مهمل.

ر ف م

رفم ، فر.

رفم : أبو العبّاس ، عن ابن الأَعرابيّ ، قال : الرَّفَمُ : النَّعيمُ التّامّ.

فرم : قال : والفَرَمُ للمرأة : ما تَتَضَيَّق به.

وقال في موضع آخر : التَّفْرِيب ، والتَّفْريم : بالباء والميم ، تَضْييق المَرأة فَلْهَمها بعَجَم الزَّبِيب.

وقال اللَّيث وغيرُه : هو الفِرَام.

وقد اسْتَفْرمت المرأةُ ، فهي مُسْتَفْرمة ، إذا احْتَشَت.

وقال أبو عُبيدة : المُفْرَم من الحِياض : المَمْلوء ، بالفاء في لُغة هُذَيل ؛ وأَنْشد :

* حِياضُها مُفْرمةٌ مُطَبَّعهْ*

ويقال : أَفْرمت الحوض ، وأَفْعمته ، وأَفأمته ، إذا مَلأته.

وقال أبو زيد : الفِرَامة : الخِرقةُ التي تَحْملها المرأةُ في فَرْجها.

واللِّجام : الخِرقة التي تشدُّها من أسْفلها إلى سُرَّتها.

وقال غيره : الفِرَام : أن تَحِيض المرأةُ وتَحْتَشي بالخِرقة.