المُنْهزمة.

وسيفٌ أفلّ : ذو فُلُول.

وقَفر مُفَلّل ، أي مُؤَشَّر.

أبو عُبيد ، عن عمرو : الفَلِيلة : الشَّعَر المُجتمع ؛ قال الكُميت :

ومُطَّردِ الدِّماء وحيث يُلْقَى

من الشَّعَر المُضَفّر كالفَلِيل

قال : وأفَلّ الرجل : ذَهب ماله ، مأخوذ من «أرض فِلّ».

النضر : جاء فلان يَتَفَلْفَل ، أي يقارب بين خَطوه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، جاء مُتَفلفلاً ، أي جاء يَشُوص فاه بالسِّواك.

وثوبٌ مُفَلْفَل ، إذا كانت داراتُ وَشْيه تحكي استدارة الفُلْفل وصِغَره.

وفَلْفل ، إذا اسْتاك.

وفَلفل ، إذا تبختر.

وخَمْر مُفَلْفل : أُلقي فيه الفُلْفل ، فهو يَحْذي اللِّسان.

والفُلْفل : الخادم الكَيِّس.

وشَعر مُفَلْفل ، إذا اشتدت جُعودتُه.

[باب اللام والباء]

ل ب

لب ، بل.

لب : سمعتُ المُنذريّ يقول : عُرض على أبي العبّاس ما سمعتُ من أبي طالب في قولهم : لَبَّيْك.

قال : قال الفَرء : معناه : إجابةً لك بعد إجابة ، ونَصْبه على المَصْدر.

وقال الأحمر : هو مأخوذ من : لبَ بالمكان ، وألَبَ به ، إذا أقام ، وأنشد :

* لَبّ بأَرْض ما تَخَطَّاها الغَتَمْ*

قال : ومنه قول طُفيل :

رَدَدْنَ حُصَيْناً من عَدِيِّ ورَهْطِه

وتَيْمٌ تُلَبِّي في العُروج وتَحْلُبُ

قال : كان أصل لَبّ بك : لَبَّب بك ، فاستثقلوا ثلاث باآت ، فقلبوا إحداهن ياء ، كما قالوا : تَظنَّيْت ، من الظنّ.

أبو عُبيد ، عن الخليل : أصله من أَلْبَبْت بالمكان ، فإذا دعا الرجُل صاحِبَه ، أجابه : لَبَّيك ، أي أنا مُقيم عندك ، ثم وَكّد ذلك بلبَّيك ، أي إقامةً بعد إقامة.

وحُكي عن الخليل أنه مأخوذ من قولهم : أمُ لَبَّةٌ ، أي مُقيمة عاطفة.

فإن كان كذلك فمعناه : إقبالاً إليك ، ومحبة لك ؛ وأَنْشَد :

وكنتم كأُمٍ لَبَّةٍ ظَعن ابنُها

إليها فما دَرَّت عليه بسَاعِدِ

قال : ويُقال : إنه مأخوذ من قولهم : دَارِي تَلُبّ دارَك ، فيكون معناه : اتّجاهي إليك وإقبالي على أمرك.