يعني ، لِما يرى فيها ، أي لَقَرُب أن يَذْهب بَصره.

أبو زيد : في أرض فلان من الشجر المُلِمّ كذا وكذا ، وهو الذي قارب أن يَحْمل.

وجَيْشٌ لَمْلَمٌ : كثيرٌ مُجْتمع.

وحَيٌ لَمْلَمٌ ، كذلك ؛ وقال ابن أَحمر :

مِن دونهم إن جِئْتهم سَمَراً

حيٌّ حِلَالٌ لَمْلَمٌ عَسْكَرُ

ويَلَمْلَم ، وأَلَمْلَم : مِيقات أهل اليمن للإِحرام بالحج ، موضعٌ بعينه.

ورجلٌ مِلَمٌ مِعَمٌّ ، إذا كان يُصلح الناس ويَعُمّهم معروفُه.

الليث : الإلْمام : الزّيارة غِبّاً.

والفِعل : أَلْممت به ، وعليه.

قال : والمُلِمّة : النازلة الشديدة ، من شدائد الدَّهر.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه عَوّذ ابْنَيه من كُلّ عين لَامَّة.

قال أبو عبيد : قال : لامّة ولم يقل مُلِمة ، وأصلها من : ألممت بالشيء ، تأَتيه وتُلم به ، لأنه لم يُرَد طريق الفعل ، ولكن يُراد أنها ذات لَمَم ، فقيل على هذا : لامّة ؛ كما قال النابغة :

* كِليني لهمِّ يا أُمَيْمة ناصِب*

أراد : لهمٍّ ذي نَصب ، ولو أراد الفعل لقال : مُنْصب.

قال الليث : هي العين التي تُصيب الإنسان.

ولا يقولون : لَمَّته العين ، ولكن حُمل على النَّسب بذي وذات.

قال : وحَجَرٌ مُلَمْلَمٌ : مُسْتَدير.

قال : واللِّمّة : شَعر الرأس إذا كان فوق الوَفْرة.

قال : ولِمَّة الوَتِد : ما تشعَّث من رَأسه المَوْتُود بالفِهْر.

شمر ، عن ابن شميل : ناقة مُلَمْلَمة ، وهي المُدارة الغليظة الكثيرة اللحم المُعتدلة الخَلق.

الأصمعي : رجُل مُلَمْلَمٌ : مَجموعٌ بعضُه إلى بعض.

شمر ، عن ابن الأعرابي : المِلَمُ من الرجال : الذي جَمع بين أَهل بيته يَلُمّهم.

ولَمّ الله شَعَثك ، أي قارب بين شَتيت أمرك ؛ قال رؤبة :

* فابْسُط علينا كَنَفَي مِلَمِ *

أي مُجمِّع لشَملنا ، أي يَلُمّ أَمْرنا.

قال : وقال أبو عدنان : اللَّمَمُ : طَرَفٌ من الجُنون يُلِمّ بالإنسان ، وهكذا كُل ما أَلَمّ بالإنسان طرفٌ منه ؛ وقال عُجير السَّلُولِيّ :

وخالَط مِثل اللَّحْم واحْتَلّ قَيْده

بحيث تَلاقَى عامِرٌ وسَلُولُ

وإِذا قيل : بفلانٍ لَمّة ، فمعناه : أن الجن