تلمّ به الأحيانَ.

وفي الحديث : إِن امرأة شكت إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لَمَماً بابنتها.

قال : وقوله : للشيطان لَمّة ، أي دُنُوٌّ ، وكذا للمَلِك لَمّة.

ابن شُميل : لُمّة الرَّجُل : أصحابُه ، إذا أراد سَفَراً فأصاب من يصحبه فقد أصاب لُمّةً. والواحد : لُمّة. والجماعة : لمّة.

وكل من لقي في سفره ممن يُؤنسه أو يُرْفده : لُمّة.

وأمّا لُمَةُ الرَّجُل : مِثْلُه ، فهو مُخَفّف.

وقال الزّجاج : «لما» جوابٌ لقول القائل : قد فعل فلانٌ ، فجوابُه : لمّا يَفْعل.

وإذا قال : لقد فعل ، فجوابُه : لم يَفْعل.

وإذا قال : لقد فعل ، فجوابه : ما فعل ، كأنه قال : والله لقد فَعل ، فقال المُجيب : والله ما فَعل.

وإِذا قال : هو يَفعل ، يريد ما يَسْتقبل ، فجوابه : لن يَفعل ، ولا يَفْعل.

وهذا من كلام سيبويه.

مل : قال اللّيث : المَلَّة : الرمَاد ، والجَمْر.

يقال : مَلَلْتُ الخُبْزَةَ في المَلَّة.

فهي مَمْلُولة.

وكذلك : كُلّ مَشْويّ في المَلَّة من قَرِيس وغَيْره.

وطريقٌ مُمَلّ : قد سُلِك حتى صار مُعْلَماً ؛ وقال أبو دُوَاد :

رَفَعْناها ذَمِيلاً في

مُمَلٍ مُعْمَلٍ لَحْبِ

قال : والمَلَل : المَلال ، وهو أن تَمَلّ شيئاً وتُعرِض عنه.

ورَجُلٌ مَلُولة ؛ وأَنْشد :

* وأُقْسم ما بِي من حَفاءٍ ولا مَلَل *

وقد يُقال : مَلِلْتُه مَلَالةً.

ورَجُلٌ مَلَّة ، إذا كان يَملّ إخوانَه سريعاً.

ومَلَل : اسمُ موضع في طريق مكة ، بين الحَرَمَيْن.

والمُلْمُول : المِكْحال.

أبو حاتم : هو المُلْمُول الذي يُكحل به وتُسْبَر به الجِراح.

ولا يقال : المِيل ، إنما الميل : القِطعة من الأرض.

وقول الله تعالى : (حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) [البقرة : ١٢٠].

قال أبو إسحاق : المِلّةَ ، في اللُّغَة : سُنّتهم وطريقتهم.

ومن هذا أخذ «المَلَّة» ، أي الموضع الذي يُخْتبز فيه ، لأنه يؤثّر في مكانها كما يؤثَّر في الطَّريق.

قال : وكلام العرب إذا اتفق لفظه فأكثره مشتقٌّ بعضُه من بعض.

قلت : ومما يؤيد قولَه قولُهم : طريق