مُمَلٌ ، مَسْلوك مَعلوم.

وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي الهيثم : المِلّة : الدِّية.

والمِلَل : الدِّيات ؛ وأَنْشد :

غنائِم الفِتْيان في يوم الوَهَل

ومِن عَطايا الرُّؤَساء في المِلَل

وفي حديث عُمر : ليس على عربيّ مِلَل ، ولَسْنا بنازِعين من يَد رَجُلٍ شيئاً أَسْلَم عليه ، ولكنّا نُقوِّمهم المِلَّة على آبائهم خمساً من الإبل.

قلت : أراد نقوّمهم كما تُقوم أَرْش الدّيات ونَذَر الجراح ، وجعل لكل رأس منهم خمساً من الإبل تضمنها عشائرهم ، أو يضمنونها للذين مَلَكوهم.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : مَلَ يَمِلّ ، إذا أخذ المِلّة ، وهي الدِّية.

ومَلّ يَمُلّ الملَّة ، إذا خَبز ؛ وأَنْشد :

جاءت به مُرَمَّداً ما مُلّا

ما فِيّ آلُ خَمَّ حين أَلَّى

قال : ما مُلَّا ، «ما» جَحْد. وما في ، ، «ما» صلة. والآل : شخصه. وخَم : تغيرت ريحُه. وأَلّى : أَبطأ. ومُلّ ، أي أنضج.

الأصمعي : مرّ فلان يَمْتَلّ امتِلالاً ، إذا مَرّ مَرّاً سَريعاً.

ومَلّ ثوبَه يَمُلّه ، إذا خاطه الخياطة الأولى قبل الكفّ.

ويقال : هذا خُبز مَلّة.

ولا يُقال للخُبز : مَلّة ، إنما المَلّة : الرَّماد الحارّ.

والخُبْز يُسَمَّى : المَلِيل ، والمَمْلُول ؛ وأَنْشد أبو عُبيد لجرير :

تُرَى التَّيْمِيّ يَزْحف كالْقَرَنْبَى

إلى تَيْمِيّةٍ كَعَصَا المَلِيل

ويُقال : به مَلِيلة ومُلَال ، وذلك حرارة يجدها ، وأصله من المَلّة.

ومنه قيل : فلانٌ يَتَمَلْمَل على فِراشه.

أبو زيد : أمَلّ فلانٌ على فلانٍ ، إذا شَقّ عليه وأَكثر في الطَّلب.

يقال : أَمْلَلت عليّ ؛ وقال ابن مُقبل الإياديّ :

أَلا يا دِيَارَ الحيّ بالسَّبُعان

أملّ عليها بالبِلَا المَلَوَانِ

قال شَمر : أَلْقى عليها.

وقال غيره : أَلَحّ عليها حتى أثّر فيها.

وبَعِيرٌ مُمَلٌ : أكثر رُكُوبه حتى أَدبر ظهره ؛ وقال العجّاج :

تَشْكو الوَجَى من أَظْلَل وأَظلَل

من طُول إمْلَال وظَهْر مُمْلَل

أراد : تَشكو ناقته وَجَى أَظَلَّيْها ، وهما باطِنا مَنْسِمَيها ، وتشكو ظهرَها الذي أَمَلّه الركوب ، أي أَدبره وحَسر وَبره.