قال : وأمّا ما رَوى أبو عبيد نَبَلاً بفتح النون فخطأ ، إنما هو عندنا : نُبَلا ، بضم النّون.

والنُّبَل ، ها هنا : عوضٌ ممّا أُصِبْت به ، وهو مَرْدُود إلى قوله : ما كانت نُبْلتك من فلان؟

أبو حاتم ، عن أبي عُبيدة ، يقال : ضَبٌ نَبَلٌ ، وهو الضَّخْم.

وقالوا : النَّبَل : الخَسِيس ؛ وأَنْشد :

* شَصائِصاً نَبَلاً*

بفتح النّون.

قلت : أمّا الذي في الحديث : «وأعدوا النُّبَل» ، فهو بضم النون ، جمع : النُّبْلَة ، وهو ما تناولته من مَدَر أو حَجر.

وأمّا النَّبَل فقد جاء بمعنى : النَّبِيل الجَسيم ، وجاء بمعنى : الخَسيس.

ومنه قيل للرجل القصير : تِنْبل ، وتِنْبال ؛ وأنشد أَبو الهيثم قول طَرَفة :

* وهو بَسْملِ المُعْضلات نَبِيلُ *

فقال : وقال بعضُهم : نَبِيل ، أي عاقل.

وقيل : حاذق.

وهو نَبِيل الرّأي. أي جَيِّده.

وقيل : نَبِيل : رفيق بإِصلاح عِظام الأُمور.

أبو زيد : تقابل فلان وفلان فَنَبله فلان ، إذا تنافَرا أيّهما أَنْبَل ، من النُّبْل ، وأيهما أَصْدق عَملاً.

ومنه قوله :

تَرَّصَ أَفواقها وقَوَّمها

أَنْبَلُ عَدْوان كُلِّها صَنَعا

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، وسَلَمة ، عن الفَرّاء : انْتَبل ، إذا مات ، أو قُتِل.

والنّبِيلة : الجِيفة.

وتَنَبّل البَعِير : مات.

ابن الأعرابي : النُّبْلة : اللُّقْمة الصّغيرة ، وهي المَدَرَة الصغيرة ، ومنه قوله : «وأَعِدُّوا النُّبَل».

ابن السِّكيت : نَبَلْت الإبلَ ، أَنْبُلها نَبْلاً ، إذا سُقْتها سوقاً شَدِيداً.

أبو عُبيد ، عن أبي الوليد الأعرابي والفراء : النَّبْل : السَّير السّريع الشديد ؛ وأَنشد :

لا تَأْوِيا للْعِيس وانْبُلاها

لَبِئْسما بُطْءٌ ولا تَرْعَاهَا

شمر ، عن ابن الأعرابي : النَّبْل : حُسن السَّوْق.

ابن السِّكيت : أنْبلْتُه سهماً : أعْطيته ، ونَبَلْته بالنَّبل أَنْبُله ، إذا رَمَيته بالنَّبْل.

وفلان نابِلٌ ، أي حاذق بما يُمارسه من عمل ؛ ومنه قولُ أبي ذُؤيب :

تَدلَّى عليها بالحِبال مُوَثَّقاً

شديدَ الوَصاة نابِلٌ وابن نابِلِ

شَمِر : تَنَبَّلت ما عندي : ذهبتُ بما عِندي.