باب لفيف حرف الذال

ذا ، ذأي ، وذا ، ذوى ، ذيت ، و (ذية) ، وذذ ، [أذى ، ذيا ، وذأ ، ذأذأ ، أذي].

ذا : قال أبو العبّاس أحمد بن يَحيى ، ومحمد بن يَزيد : ذا ، يكون بمَعْنى : هذا ؛ ومنه قوله تعالَى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) [البقرة : ٢٥٥].

ويكون بمعْنى «الّذي».

قالا : ويُقَال : هذا ذو صَلاح ، ورَأيتُ هذا ذا صلاح ، ومَرَرْت بهذا ذي صَلاح ؛ ومَعْناه كلّه : صاحب صَلَاح.

وأَخْبرني المُنْذِريّ عن أبي الهَيْثَمِ أنه قال : ذا ، اسم كُلِّ مُشارٍ إليه مُعَايَنٍ يَراه المُتكلِّم والمُخاطَب.

قال : والاسم مِنها «الذال» وَحْدَها ، مَفْتوحة.

وقالوا : الذال وحدها هو الاسم المُشار إليه ، وهو اسم مُبْهم لا يُعْرف ما هو حتى يُفَسَّر بما بَعده ؛ كقولك : ذا الرَّجُل ، ذا الفَرس ، فهذا تفْسير «ذا». ونَصْبه ورَفْعه وخَفْضه سَوَاء.

قال : وجعلوا فتحة الذال فَرْقاً بين التَّذكير والتأنيث ، كما قالوا : ذا أخوك.

وقالوا للأنثى : ذي أختك ، فكسروا الذال في الأنثى. وزادُوا مع فتحة الذالِ في المذكَّر ألفاً ، ومع كَسرتها للأنثى ياءً ، كما قالوا : أنتَ وأنتِ.

وأفادني غيرُه عن أبي حاتم عن الأصمعيّ أنه قال : العربُ تقول : لا أُكلِّمك في ذي السَّنة ، وفي هذي السنة. ولا يُقال : في ذا السَّنَة ، وهو خطأ ، إنما يقال : في هذه السَّنة ، وفي هذي السنة ، وفي ذي السَّنة.

وكذلك لا يُقال : أدْخُل ذا الدار ، ولا ألبس ذا الجُبة ، إنما الصواب : أدخل ذِي الدَّار ، وأَلبس ذي الجُبّة.

ولا يكون «ذا» إلا لمذكَّر ؛ يقال : هذه الدار ، وذي المرأة.

ويقال : دَخَلْت تلك الدار ، وتيك الدار ؛ ولا يقال : ذيك الدار.

وليس في كلام العرب «ذيك» ألبتّة.

والعامة تُخطىء فيه فتقول : كيف ذيك المرأة؟ والصواب : كيف تيك المرأة ؛ وأَنْشد المُبرِّد :

أمِن زَيْنبَ ذي النّارُ		قُبَيل الصُّبْح ما تَخْبُو
إذا ما خَمَدت يُلقَى		عليها المَنْدَلُ الرّطْبُ