أبو زيد : اللَّبُون من الشاء ، ذاتُ اللَّبن ، غريرة كانت أو بَكِيئة.

وجمعها : لِبَانٌ ولُبْنٌ.

فإذا قَصدوا قَصْد الغزيرة قالوا : لَبِنَة.

وجمعها : لَبِنٌ ولِبَان.

وقد لَبِنَت لَبْناً.

شمر : يُقال : كم لُبْن شائك؟

قال ، وقال الفراء : شاة لَبِنة ؛ وغَنم لِبانٌ ، ولِبْنٌ ولُبْنٌ.

قال : وزعم يونس أنه جَمع.

قال : وقال الكسائيّ : إنما سمعت لِبْن.

وشاءٌ لِبْن ، بمنزلة لُبْن ؛ وأَنشد :

رأيتك تَبْتاع الحِيال بلُبْنها

وتأوي بَطِيناً وابن عَمّك ساغِبُ

قال : واللُّبْن : جمع اللَّبُون.

اللّيث : اللبن خلاص الجَسد ، ومُسْتخلصه من بين الفَرْث والدَّم ، وهو كالعرق يَجرِي في العُروق.

وإذا أرادوا طائفة قليلةً من اللّبن ، قالوا : لَبَنَة.

وجاء في الحديث : «إنّ خديجة بكت ، فقال لها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما يُبْكيك؟ فقالت : دَرَّت لَبنة القاسم ، فذكرتْهُ. فقال لها : أما تَرْضَين أن تَكْفُله سارّة في الجنة؟ قالت : لَودِدْتُ أنّي علمتُ ذلك؟ فغَضب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومَدّ إصْبَعه فقال : إن شئت دَعَوْت الله إن يُريك ذاك. فقالت : بلى أصَدِّق الله ورسولَه».

قال : وناقة لَبُون ، ومُلْبِن.

وقد أَلْبَنْت ، إذا نَزل لَبنُها في ضَرعها.

وإذا كانت ذات لَبن في كل أحايينها ، فهي لَبُون.

وولدُها في تلك الحال : ابن لَبُون.

الأصمعي وغيره : يُقال لولد الناقة إذا استكمل سنتين وطعَن في الثالثة : ابن لَبُون.

والأُنثى : بِنْت لَبُون.

اللّيث : اللّبْنى ، شجرة لها لَبن كالعَسل ، يقال له : عَسَل لُبْنَى.

واللُّبان : الكُنْدُر.

واللّبانة : الحاجة ، لا مِن فاقةٍ بل من هِمّة.

يقال : قَضى فلانٌ لُبانته.

قال : ولُبَيْنى : اسم ابنة إبليس.

واللَّبان : الصَّدْر.

واللّبِنة : واحدة اللَّبن.

واللبْن : لغة ، وهو المَضْروب من الطِّين مُرَبَّعاً.

والمِلْبن : الذي يُضْرب به.

والمِلْبن أيضاً : شِبه المِحْمل يُنْقل فيه اللَّبِن ونحوه.

والتَّلْبين : فِعْلك حين تضربه.