أَحْسنهنّ التي نزل بها القرآن : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ) [الحديد : ١٦].

ويقال : أنَى لك أن تفعل كذا ، ونال لك ، وأَنَال لك ، وآن لك ، بمعنًى واحد.

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : المِنوال : الخشبة التي يَلُف الحائك عليها الثوب.

وهو النَّول.

وجمعه : أنوال.

الليث : المِنْوال : الحائك الذي يَنْسُج الوسائد ونحوَها.

وأداتُه المَنصوبة تسمَّى أيضاً : المِنْوال ؛ وأَنشد :

* كُمَيْتاً كأنها هرواةُ مِنْوال *

وقال : أراد النَّسَّاج.

والنِّيل : نيلُ مصر ، وهو نَهْرُه.

قلت : ورأيت في سَواد الكوفة قرية يُقال لها : النِّيل ، يخترقُها خليج كبير يَتخلّج من الفُرات الكَبير ؛ وقال لَبيد يَذكره :

* ما جاور النَّيل يوماً أهلُ إِبْليلا*

أبو عمرو : رجل نالٌ بوزن مال أي جَواد.

وهو في الأصل نائل.

قال شَمر : سمعتُ ابن الأعرابي يقول : المِنْوال : الحائك نفسه ، يذهب إلى أنه يَنْسُج بالنَّول ، وهو مَنْسج يُنْسَج به.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : يقال : هم على مِنْوال واحد ، إذا استوت أخلاقُهم.

ويقال : رَمَوْا على مِنْوَالٍ واحد ، إذا احْتَتَنُوا في النِّضال ، أي اسْتَوَوْا.

ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : باحة الدَّار ، ونالتُها وقاعتُها ، واحد ؛ وقال ابن مقْبل :

يُسْقَى بأَجْداد عادٍ هُمْلاً رَغَداً

مِثل الظِّباء التي في نالة الْحَرَمِ

الأصمعي : أي : ساحتها وباحتُها.

الكسائيّ : لقد تَنَوَّلَ علينا فلانٌ بشيءٍ يسير ، أي أعطانا.

وتَطَوَّل ، مثْلُه.

أبو تُراب ، عن أبي مِحْجن : التنوُّل ، لا يكون إلا في الخير ؛ والتَّطوُّل ، قد يكون في الخَير والشَّر.

ولن : ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : التولُّن : رفع الصِّياح عند المَصائب.

[باب اللام والفاء]

ل ف (وايء)

ليف ، فلا ، فال ، لفا ، ألف ، ولف ، أفل.

فلا : الليث : الفَلاةُ : المَفَازة.

وجمعها : فَلا ، وفَلَوات.

قال : والفَلْو : الجَحش والمُهر.

وقد فَلَوْناه عن أُمه : أي فَطَمْناه.

وافْتَليناه لأَنفسنا ، أي اتخذناه ؛ وقال