ويُقال : أَبْليت فلاناً ، إذا حَلَفْت له فطَيَّبت بها نَفْسَه ؛ وقال أَوْسُ بن حَجَر :

كأنّ جَدِيدَ الأَرْض يُبْلِيك عنهمُ

تَقِيَّ اليَمِين بعد عَهْدِك حالِفُ

يقول : كأنّ جديد أرض هذه الدار ، وهو وَجْهُها ، لَما عفا من رُسومها ، وامَّحى من آثارها ، حالِفٌ تقيّ اليمين يحلف لك أنه ما حَلّ بهذه الدار أحدٌ لدُروس معاهدها ومعالمها.

والبَلِيّة : الناقةُ تُعْقل عند قَبر صاحبها فلا تُعْلف حتى تَموت ، وجمعها : البَلَايا.

وكان أهل الجاهلية يَفعلون ذلك.

ويُقال : قامت مُبلّيات فلان يَنُحْن عليه ، وهن النِّساء اللَّواتي يَقُمْن حول راحلته فَيَنُحن إذا مات أو قُتل ؛ وقال أبو زُبيد :

كالبَلايا رُؤُوسها في الوَلَايَا

مانِحَاتِ السَّمُوم حُرَّ الخُدود

ويقال : ناقتك بَلْوُ سَفر ، إذا أَبْلاها السَّفَرُ.

ابن الأعرابي : أَبْلَى فلانٌ إذا اجتهد في صِفة كَرم أو حَرْب.

يُقال : أَبلى ذلك اليومَ بلاءً حَسَناً.

ومثله : بالى يُبالي مُبالاة ؛ وأَنشد :

ما لي أراك قائماً تُبَالِي

وأنتَ قد قُمْتَ من الهُزَالِ

قال : سَمِعه وهو يقول : أكلنا وشَربنا وفَعلنا ، يُعَدِّد المكارمَ ، وهو في ذلك كاذب.

الليث : بَلِيّ : حيٌّ من اليمين.

والنِّسْبة إليهم : بَلَوِيّ.

قال : ويقال : بُلي فلانٌ ، وابْتُلي ، إذا امْتُحن.

والبلاء ، في الخير والشر.

والله يُبلي العبدَ بلاءً حسناً ، ويُبليه بلاء سيِّئاً.

وأَبْليت فلاناً عُذْراً ، أي بَيّنت له وجهَ العُذر لأُزيل عنِّي اللَّوْم.

والبَلْوى ، اسم من بَلاء الله.

وفي حديث حُذَيفة : لَتَبْتَلُنّ لها إماماً أو لَتُصَلُّن وُحْداناً.

شَمِر : يقول : لتختارُنّ. وأَصْله : بلاه يَبلوه ، وابتلاه ، أي جَرَّبه.

ويُقال : اللهم لا تُبْلنا إلّا بالتي هي أحسن ، أي لا تَمْتحننا.

والاسم : البَلاء.

بال : ثَعْلب ، عن ابن الأعرابي : بالَى فلانٌ فلاناً ، إذا فاخَره.

وبالاه ، إذا نَاقَصَه.

وبالى بالشيء ، إذا اهْتَمّ به (١).

__________________

(١) مكانه هذا الكلام من أول المادة إلى هنا في «اللسان» (بلا) ، (إبياري).