قبل اللام ، فصيّرها ألفاً ، وهو كقولك : قاعَ وقَعَا ، أَلا ترى قول ذي الرّمّة :

بأَصْفر وَرْدٍ آل حتى كأَنَّما

يَسُوف به البالي عُصَارة خَرْدَلِ

ألا تراه جعله : يَبْلُوه (١).

[باب اللام والميم]

ل م (وايء)

مال ، أمل ، ألم ، مال ، لأم (لوم) ، ملا ، أملى ، لما ، ولم.

أمل : الليث : الأَمَل : الرَّجاء.

ويقال : أَمَلْته آمُله ، وأَمَله يأْمُله.

والتّأمُّل : التَّثبُّت.

والأَمِيل : حَبل من الرَّمْل مُعْتَزل عن مُعْظَمه ؛ على تقدير مِيل ؛ وأَنْشد :

* كالبَرْق يَجْتَاز أَمِيلاً أَعْرَفَا*

وجمعه : أُمُل.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : الأَمِيل : حَبْل من الرَّمْل يكون عَرْضه نحواً من مِيل.

قلت : وليس قولُ مَن زعم أنهم أرادوا به الأَميل من الرمل : الأمْيل ، فخُفِّف ، بشيء ، ولا نَعلم في كلامهم ما يشبه هذا.

ويقال : ما أَطول إمْلته! من الأَمل.

ابن الأعرابي : الأَمَلة : أعوان الرَّجُل.

واحدهم : آمِل.

ميل : اللّيث : المالُ ، معروف ، وجمعه : أَمْوَال.

ومالُ أهل البادية : النّعَم.

وَرَجُلٌ مالَةٌ : ذو مال ، والفِعل : تَمَوَّل.

أبو زيد : المَيل ، معروف.

والمَيَلُ ، مصدر الأَمْيَل ، وهو المائل.

والفِعل : مَيِل يَمْيَل.

الليث : المَيْلاء من الرَّمْلِ : عُقْدة ضَخْمة مُعْتَزلة.

قلت : لا أعرف المَيْلاء ، في صِفة الرِّمَال ، وأحْسبه أَراد قول ذي الرُّمّة :

مَيْلَاءَ من مَعْدنِ الصِّيران قاصِيَةٍ

أَبْعَارُهُنّ على أَهْدافها كَثَبُ

وإنما أراد ها هنا ب «المَيْلا» : أرطاة ، ولها حينئذ مَعْنيان :

أحدهما : أَنه أَراد أنّ فيها اعْوجاجاً.

والثاني : أنه أراد أنها مُنْتَحِيةً مُتباعدة من مَعدن بَقر الوَحْش.

الليث : المِيلُ : مَنارٌ يُبْنى للمُسافر في أنْشاز الأرض وأَشْرافها.

قلتُ : المِيلُ ، في كلام العرب : قدر مُنتهى مدِّ البَصر من الأَرض.

وقيل للأعلام المَبنيّة في طَريق مكة :

__________________

(١) الكلام من قوله : «أبو عبيد عن الأصمعي» إلى هنا ، مكانه في «اللسان» مادة (بول) ، (إبياري).