المَرْعى من الرُّعاة.

والألّة : القَرابة.

رُوي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «عَجب رَبُّكم من إِلِّكم».

قال أبو عُبيد : المُحدِّثون رَوَوْه : من إلِّكم ، بكسر الألف ، والمَحْفوظ عندنا : من أَلِّكم ، بالفتح ، وهو أشْبه بالمصادر ، كأنه أراد : من شِدّة قُنُوطكم.

ويجوز أن يكون من قولك : ألّ يَئِلّ ألًّا ، وأَلَلاً ، وأَلِيلاً ، وهو أن يرفع الرَّجُل صَوْتَه بالدُّعاء ، ويَجأر ؛ وقال الكُمَيت :

وأَنْت ما أَنْت في غَبْرَاءَ مُظْلمةٍ

إذا دَعَتْ أَلَلَيْها الكاعِبُ الفُضُلُ

فقد يكون أَلَلَيْها أنه يُريد الألل المصدر ، ثم ثنّاه كأنهُ يريد : صوتاً بعد صَوْت ، ويكون قوله : أَلَلَيْها أن يُريد حكايةَ أصوات النِّساء إذا صَرَخْن.

قال : وقال الأصمعي : الأل في غير هذا : السُّرعة ؛ يُقال : ألّ في السَّيْر يئل ويَؤُلّ ، إذا أَسْرع.

وكذلك : ألّ لَوْنُه يَؤُلّ أَلَّا ، إذ صَفا وبَرَق.

وقال أبو دُواد يصف الفرس والوحش :

فَلَهزْتُهُنّ بها يَؤُلّ فَرِيصُها

مِن لَمْع رَايتنا وهُنّ غَوادِي

ابن السِّكيت : الأُلّة : الحَرْبة.

وجمعها : الأَلّ.

قال : والأَلّ ، مصدر : ألّه يَؤُلّه أَلًّا ، إذا طَعَنه بالألّة.

والألّ : الصِّياح.

يقال : ألّ يَئِلّ أَلًّا وأَلَلاً ، وأَلِيلاً ؛ وأَنْشد :

* إذا دَعَت أَلَلَيْها*

قال : ثَنَّى المَصدر ، وهو نادر.

وقال : والأَلِيلة : الدُّبَيْلة.

وقال : والأَلَلَةُ : الهَوْدج الصَّغِير.

والإلّ : الحِقْد ، والإلّ : العَهْد.

والأُلّ : الأَوّل ؛ وأَنشدنِي المُفضّل :

لِمَنْ زُحْلُوقَةٌ زُلّ		بها العَيْنان تَنْهَلُ
يُنادي الآخِرَ الأُلُ		أَلَا حُلُّوا أَلَا حُلُّوا

قال : وهذا يَعني لُعبةً للصِّبيان يَجْتمعون فيأخذون خَشَبَةً فَيَضعونها على قَوْزٍ مِن الرَّمل ، ثم يجلس على أحد طَرَفَيها جماعةٌ ، وعلى الآخر جماعةٌ ، فأيّ الجماعتين كانت أَوْزن ارْتفعت الأُخرى ، فينادون أصحابَ الطرف الآخر : ألا حُلُّوا ، أي خَفِّفوا مِن عَددكم حتى نُساويكم في التَّعْديل.

قال : وهذا التي تُسَمِّها العربُ : الدَّوْدَاة ، والزُّحْلُوقة.

قال : وتُسمَّى : أُرْجُوحة الحضر المطوّحة.