ذي قُبُل.

وقال غيرُه : أَنَّف فلانٌ مالَه تأنيفاً ، وآنَفها إينافاً ، إذا رَعاها أُنُف الكَلأ ؛ وأَنشد :

لستُ بذي ثَلَّة مُؤَنَّفةٍ

آقِط ألبانَها وأَسْلَؤُها

وقال حُميد الأرْقط :

ضَرائِرٌ ليس لهنّ مَهْرُ

تَأَنِيفهنّ نَفَلٌ وأَفْرُ

أي : رَعْيُهنّ الكَلأ الأنف ، هذان الضربان من العدو والسَّير.

ويُقال : أرض أَنِيفة ، إذا بَكَّر نباتُها.

وهذه آنَفُ بلاد الله ، أي : أَسْرعها نَبَاتاً.

الأصمعي : رَجُلٌ مِئْنَافٌ : يُرَعِّي مالَه أُنُفَ الكَلأَ.

ويُقال للمرأة إذا حمَلت فاشتد وَحَمُها وتَشَهّت على أهلها الشيءَ بعد الشيء : إنها لتتأنَّف الشّهواتِ تأنُّفاً.

ويقال للحديد الليِّن : أَنِيفُ وأَنِيث.

ويقال : فلانٌ يَتَّبع أَنْفَه ، إذا كان يَتشمَّم الرائحة فَيَتْبعها.

وإذا نَسبوا إلى بني أنف الناقة ، وهم بَطْن من بني سَعْد بن زَيد مناة ، قالوا : فلانٌ الأنْفيّ ، سُمُّوا : أَنْفِيّين ، لقول الحُطيئة لهم :

قومٌ همُ الأنفُ والأذنابُ غَيْرُهُم

ومن يُسوِّي بأنْف الناقة الذَّنَبَا

وفن : ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الوَفْنَة : القِلّة في كُل شيء.

والتّوفُّن : النَّقْص في كُل شيء.

فون : وقال : التّفَوُّن : البَركة وحُسْن النَّمَاء.

فنو : والفَنْوة : المرأة العربيّة.

وأَفْنى الرَّجُلُ ، إذا صَحِب أَفْناء النَّاس.

نفو : النّفْوة : الخَرْجَة من بَلد إلى بَلد.

افن : وقال أبو عمرو : أتَيْتُه على إفّان ذلك ، وقِفّان ذلك ، وغِفّان ذلك ، أي على حين ذلك.

قال : والغَين ، في بَني كِلاب.

[باب النون والباء]

ن ب (وا يء)

نبأ ، ناب ، أنب ، وبن ، بني ، بان ، أبن.

وبن : اللِّحياني : ما في الدَّار وابِنٌ ، أي ما فيها أحد.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الوَبْنة : الأذَى.

والوَبْنة : الجَوْعَة.

أنب : وقال : الأناب : ضَرْبٌ مِن العِطْر يُضاهي المِسْك ؛ وأَنْشد :

فَعُلّ بالعَنْبر والأَنَابِ

كَرْماً تَدَلَّى مِن ذَرَى الأعْنَابِ

يعنى : جاريةً تَعُلّ شَعَرها بالأناب.