مَنْ يَك لا ساءَ فقد ساءني		تَركُ أُبَيْنِيك إلى غير راعِ
إلى أبي طَلْحة أو واقِدٍ		ذاك عَمْري فاعْلَمَنْ للضَّياع

قال أُبْيني ، تصغير «بنين».

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أُبَيْنى لا تَرمُوا جَمْرة العَقَبة حتى تَطْلُع الشَّمْس».

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : البِنَى : الأبْنيَة من المَدَر والصُّوف.

وكذلك : البِنَى من الكَرَم ؛ وقال الحُطيئة يَمدح قوماً :

أولئك قَوْمي إن بَنَوْا أَحْسَنُوا البِنَى

وإن عاهَدُوا أَوْفَوْا وإن عَقَدُوا شَدُّوا

وقال غيره : يقال بِنْية وبِنَى ، مثل رِشوة ورِشا ، كأنّ البِنْية : الهيئة التي بُني عليها ، مثل المِشْية والرِّكْبَة.

أبو عُبيد ، عن الفراء : من القِسي : البانِيَة ، وهي التي بَنَت على وترها ، وذلك أن يكاد يَنْقطع وترها في بَطْنها من لُصوقه بها.

وطّيىء تقول : قوسٌ باناة ، يُريدون : بانِيَة ؛ وأَنشد :

عارضٍ زَوْرَاءَ مِن نَشمٍ

غَيْرَ بانَاةٍ على وَتَرِهْ

قال الفراء : وأما «البائنة» ، فهي التي بانت من وترها ، وكلاهما عَيْب.

والباني : العَرُوس الذي بَنى على أهله ؛ وقال :

* يَلوح كأنّه مِصْباح بانِي *

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : والبَوانِي : أضلاع الزَّوْر.

قال أبو عُبيد : ويُقال : ألقى فلان أرْواقه.

وألقى بَوانِيه ، وألقى عصاه ، إذا أقام بالمكان واطمأنّ.

قلت : والأَرْواق : جمع «رَوْق» البيت ، وهو رِوَاقه.

وأما «البواني» في قوله «أَلقى الشام بَوانيه».

فإِن ابن جبلة : هكذا رواه عن أبي عبيد ، النون قبل الياء ، ولو قيل «بوائنه» الياء قبل النون ، كان حسناً.

والبوائن : جمع «البُوَان» ، وهو اسم كُل عمود في البَيت ما خلا وَسَط البيت ، الذي له ثلاث طرائق.

ابن السِّكيت : يقال : بَنى فلان على أهله ، وقد زَفّها ، وازْدَفّها.

والعامة تقول : بنى بأهله ، وليس من كلام العَرب.

ويقال : أَبْنَيتُ فلاناً بَيْتاً ، إذا أعطيته بيتاً يَبْنيه ؛ ومنه قولُ الشاعر :

لو وَصَل الغيثُ أَبْنَيْن امْرءاً

كانت له قُبّة سَحْقَ بِجَاد