وقال مجاهد : الفاكهة : ما أكله الناس ؛ والأبّ : ما أكلت الأنعام ؛ وأنشد بعضهم :

جِذْمنا قَيْسٌ ونجْدٌ دارُنا

ولنا الأبّ به والمَكْرَعُ

ثعلب : عن ابن الأعرابي : أبّ ، إذا حَرّك.

وأَبّ ، إذا هَزم بحَمْلة لا مَكذوبةَ فيها.

الليث : يُقال : أَبَ فلانٌ يَده إلى سيفه ، أي : رَدَّ يدَه لِيَسْتلّه.

بأى : أبو زيد : بأوت على القوم أَبأى بأواً ، إذا فَخرت عليهم.

وقال اللّحياني : بَأَوت أَبْأَى بَأْواً ، وبَأَيْت أبأَى بَأْياً ، لغتان.

سلمة ، عن الفراء : البَأَواء ، يُمد ويُقْصر ، وهي العظمة. والبأْو ، مثله.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : بَأَى يَبْأَى ، مثال : بَعَى يَبْعى ، بأْواً ، مثل «بَعْواً» ؛ وأَنْشد أبو حاتم :

فإن تَبْأَيْ بِبَيْتك مِن مَعَدٍّ

يَقُل تَصْديقَك العُلماءُ جَيْرِ

وقال بعضهم : بأَوت أبؤو ، مثل «أبعو» ، وليست بجيِّدة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : بأى ، أي شقّ شيئاً. ويقال : بأى به ، بوزن : بَعى به ، إذا شَقّ به.

سَلمة ، عن الفراء : باء بوزن «باع» ، إذا تكبر ، كأنه مقلوب من «بأى» ، كما قالوا : راء ، ورأى.

بأبأ : الليث : البأبأة : قول الإنسان لصاحبه : بأبي أنت ، ومعناه : أفديك بأبي ، فُيشتْق من ذلك فِعل ، فيُقال : بأْبَأَ به.

قال : ومن العرب من يقول : وإبابَا أنت ، جعلوها كلمةً مبنيّة على هذا التّأسيس.

قلت : وهذا كقوله : يا وَيْلتا ، معناه : يا ويلتى ، فقُلبت الياء ألفاً ، وكذلك : يا أَبتَا ، معناه : يا أبتى.

وعلى هذا توجّه قراءة من قرأ : «يا أبتَ إنِّي رأيْتُ».

أراد : يا أبتا : وهو يريد يا أبتي ، ثم حَذف الألف.

ومن قال : يا بِيَبَا : حوّل الهمزة ياء ، والأصل : يا بَابَا ، معناه ، يا بِأبي.

والفِعل من هذا : بَأبَأ يُبَأبىء بَأْبَأَةً.

عمرو ، عن أبيه : البأباء : ممدود : ترقيص المَرأة ولَدها.

والبأباء : زَجْر السِّنور ، وهو الغِسّ ؛ وأَنشد ابن الأعرابيّ لرجل في الخيل :

وهُنّ أهلُ ما يَتمازَيْن

وهُن أهل ما يُبَأْبَيْن

أي : يقال لها : يأبى فرسي ، نجّاني يوم كذا ، و «ما» فيهما صلة ، معناه : أنهن ـ