يعني الخيل ـ أهل للمُناغاة بهذا الكلام ، كما يُرقَّص الصّبيّ ، وقوله : يتمازَين ، أي : يتفاضلْن.

أبو عبيد ، عن الأموي : تَبأبأت تَبَأْبُؤاً ، إذا عَدَوْت ؛ وأنْشد ابن السِّكِّيت :

ولكن يُبَأْبِئُه بُؤْبؤٌ

وبِئْباؤَه حَجَأٌ أَحْجؤُه

وقال ابن السِّكيت : يُبأْبئه : يُفدِّيه. بؤبؤ : سيّد كريم. وبئباؤه : تفديته. وحَجأَ ، أي : فرح. أحجؤه ، أي : أفرح به.

والبؤبؤ : إنسان العين الذي به تُبصر.

وفلان في بُؤْبؤ صِدْق ، أي : في أَصْل صِدْق.

أبا : قال ابن السِّكيت : يُقال : أَبَوْتُ الرَّجُلَ آبوه ، إذا كنتَ له أباً.

ويُقال : ما له أبٌ يَأْبُوه ، أي : يَغْذوه ويُربِّيه.

قال : وأَبَيْت الشيء آباه إباءً : كرهته.

أبو عُبيد : تأَبَّيْت أباً ، أي اتخذت أباً ، وتأَمَّيت أُمّاً ، وتَعَمَّمت عمّاً.

وأَخبرني المنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي : فلان يأْبُوك ، أي يكون لك أباً ؛ وأَنْشد لشريك بن حَيَّان العَنبريّ يَهجو أبا نُخَيلة :

يا أَيُّهذا المُدَّعي شَرِيكا		بَيِّن لنا وحَلِّ عن أَبِيكَا
إذا انْتَفَى أو شَكّ حَزْنٌ فِيكا		وقَد سأَلنا عنك مَن يَعْزُوكَا
إلى أبٍ فكلُّهم يَنْفيكا		فاطْلُب أبَا نَخْلَة مَن يأبُوكا
* وادَّع في فَصيلة تُؤْويكا*

الليث : يُقال : فلان يأْبُو هذا اليَتيم إباوةً ، أي : يَغْذوه كما يَغذو الوالدُ ولدَه.

أبو عُبيد ، عن اليزيديّ : ما كنتَ أباً ، ولقد أَبيت أُبُوَّة.

وما كنت أُمّاً ، ولقد أَمِمْت أُمُومةً.

وما كنتَ أخاً ، ولقد أَخَّيت وتأَخَّيت.

وقال غيره : ما كنت أباً ، ولقد أَبَوْت.

وما كنت أخاً ، ولقد أَخَوْت.

وما كنت أُما ، ولقد أَمَوْت.

ويقال : هما أَبَواه ، لأبيه وأُمّه.

وجائز في الشعر : هما أَبَاه.

وكذلك : رأيت أَبَيْه.

واللغة العالية : رأيت أَبَويه.

قال : ويجوز أن يُجمع «الأب» بالنون.

فيُقال : هؤلاء أبونكم ، أي : آباؤكم ، وهم الأبون.

قلت : والكلام الجيّد في جمع «الأب» : هؤلاء الآباء ، بالمد.

ومن العرب من يَقول : أُبُوّتنا أكرم الآباء ، يجمعون «الأب» على «فعولة» ، كما يقولون : هؤلاء عُمومتنا وخُؤولتنا ؛ وقال