وقال القُشيريون : وَبِئت الأرضُ تِيبَأُ ، وأَوْبأت إيباءً.

وهو فصيل مُوبىً ، إذا سَنِق لآمْتِلائه.

وقال اللّحياني : ماء مُوبىء ، أي وَبىء ، مَن شَربه مرض.

قال شَمر : وقال ابن شُميل : أرض وَبئة ، على فعلة ، ومَوْبوءة.

وقد وَبئت ، إذا كَثر مرضها.

ويقال : وَبيئة ، على «فعيلة».

والباطل وبيء لا تُحمد عاقبته.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : أرضٌ وبئة ، على «فعلة» ، ووبيئة : على «فعيلة».

ابن بُزُرْج : أَوْمأت بالعَينين والحاجبَين ، ووبَأْتُ باليَدين والثَّوب والرَّأْس.

قال : ووبأت المتاع ، وعَبَأته ، بمعنى واحد.

أبو عبيد ، عن الكسائي : وبأت إليه ، مثل : أومأت إليه.

آب : يقال : آب الغائب يَؤُوب إياباً.

قال الفَرَّاء : وأوبة ؛ وأيبة ؛ ومآبا ، إذا رَجَع.

ويُقال : لِتَهنئك أوبة الغائب ، أي : إيابه.

والمآب : المَرجع.

وآبت الشمس تؤوب مآباً ، إذا غابت في مآبها ، أي : في مغيبها ؛ وقال تُبّع :

فرأى مَغيب الشمس عند مآبها

في عَين ذي خُلُب وثَأطٍ حَرْمَدِ

وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان إذا أقبل من سَفر قال : «آيبون تائبون لربِّنا حامدون».

وقال تعالى : (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ) [ص : ٢٥ و٤٠] أي : حُسن المرجع الذي يَصير إليه في الآخرة.

ويقال : جاء الناس من كل أوب ، أي : مِن كُل وجه.

ويقال : ما أحسن أوْبَ ذراعَي هذه الناقة ، وهو رَجعها قوائمها في السّيْر.

وقال شَمر : كل شيء يَرجع إلى مكانه فقد آب يَؤُوب إياباً ، إذا رجع.

وقال الله تعالى : (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ) [سبأ : ١٠].

وقرأ بعضهم : «يا جبال أُوبي معه».

فمن قرأ «أَوِّبِي مَعَهُ» ، معناه : رَجِّعي معه التَّسْبيح.

ومن قرأ «أُوبي معه» فمعناه : عُودي معه في التَّسبيح كلّما عاد فيه.

قال أبو بكر : في قولهم «رجل أوّاب» سَبعة أقوال : قال قوم : الأوّاب : الراحم.

وقال قوم : الأوّاب : التائب.

وقال سَعيد بن جُبير : الأوّاب : المُسبِّح.

وقال ابن المسيّب : الأوّاب : الذي يُذْنب