ثم يَتوب ، ثم يُذْنب ثم يَتوب.

وقال قتادة : الأوّاب : المُطيع.

وقال عُبيد بن عُمير : الذي يَذْكُر ذَنْبه في الخلاء فَيسْتغفر الله منه.

وقال أهل اللُّغة : الأواب : الرجّاع الذي يَرجع إلى التوبة والطّاعة.

من : آبَ يؤوب ، إذا رجع : قال الله تعالى : (لِكُلِ أَوَّابٍ حَفِيظٍ) [ق : ٣٢].

قال عَبيد :

وكُلّ ذي غَيْبة يَؤُوب

وغائبُ الموت لا يَؤُوب

وقال : تأوّبه منها عَقابيل ، أي : راجعه.

وقال غيره : يُقال للرجل يَرجع باللّيل إلى أهله : قد تأوّبهم وائْتابهم ، فهو مؤتاب ومتأوِّب.

والتأويب ، في كلام العرب : مَسير النهار كُلّه إلى اللّيل.

يُقال : أَوّب يُؤَوّب تَأْويبا.

والمعنى : يا جبال أوبي النهار كلّه بالتّسبيح إلى الليل ؛ قال سلامةُ بن جَنْدل :

يَوْمانُ يومُ مُقامات وأنْدية

ويومُ سَيْرٍ إلى الأعَداء تَأْويب

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : التأْويب : أن يسير النهار وينزل الليل.

وقال أبو مالك : أوّب القوم تأَويباً ، أي : سارُوا بالنّهار.

قال : وأسأدُوا ، إذا سارُوا باللَّيْل.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : يُقال أنا عُذيقها المُرجَّب وحُجَيرها المُؤَوَّب.

قال : المُؤوب : المُدوّر المقَوَّر المُلَمْلم.

وكلّها أمثال.

قال : والأَوْب : رَجْع الأيدي والقوائم في السَّير ؛ قال كعب بن زُهير :

كأَنّ أوب ذِراعَيْها وقد عَرِقَت		وقد تَلَفَّع بالقُور العساقِيلُ
أوْبُ يَدَيْ ناقةٍ شَمْطاء مُعْولةٍ		ناحَت وجاوَبها نُكْدٌ مَثاكِيلُ

قال : والمُؤَاوبة : تَبارِي الرَّكب في السَّير ؛ وأَنْشد :

* وإنْ تُؤاوبه تَجِدْه مِثْوَبَا*

وقال الفراء في قول الله تعالى : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥)) [الغاشية : ٢٥].

قال : هو بتَخفيف الياء ، والتّشديد فيه خطأ.

وقال الزّجاج : قرىء «إيّابهم» بالتّشديد.

قال : وهو مصدر : أَيّب إيّاباً ، على معنى : فَيْعل فِيعالا ، من : آب يَؤُوب.

والأصل : إيواباً ، فأُدغمت الياء في الواو ، وانقلبت الواو إلى الياء ، لأنها سُبقت بسُكون.

قلت : ولا أدري مَن قرأ «إيّابهم»