لها : الثّرْثارُ.

وسحابة ثَرّة : كثيرةُ الماء.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : ثَرّ يَثِرُّ. إذا اتّسَعَ ؛ وثَرّ يَثُرّ ، إذا بَلّ سَويقاً أو غَيْرَه.

وفي حديث خُزَيمة : ونَقصت لها الثّرَّةُ ، هي الكَثْرة.

يقال : مالٌ ثَرٌّ ، إذا كان كثيراً.

قال ابن السِّكّيت : الثّرُورُ : الواسِعة ، الإحْلِيل ، وهي الفَتُوح ، وقد فَتَحت وأَفْتَحَت. فإذا كانت ضَيِّقة الإحْليل فَهي حَصُور ، وقد حَصَرت وأَحْصَرت. فإذا كان أحد خِلْفيها أَعظم فهي حَضُون ، وإذا ذَهَب أحَدُ خِلْفَيْها فهي شَطُور.

رث : قال اللَّيْثُ : الرَّثُ : الخَلَقُ البالي.

يقال : حَبْلٌ رَثُ ، وثَوْبٌ رثٌ.

ورَجُلٌ رَثُ الهَيْئة في لُبْسه.

والفِعْل : رَثَ يَرِثّ ، وَيَرُثّ ، رَثَاثةً ورُثُوثَةً.

أبو عُبيد : الرِّثّة والرَّثّ ، جميعاً : رَدِيء المَتَاع.

وقد ارْتثَثْنا رِثّة القوم ، إذا جَمَعْناها.

وقال غيره : تُجْمَع «الرِّثّة» : رِثَاث.

ويُقال للرّجل إذا ضرب في الحرب فأُثْخن وحُمِل وبه رَمَقٌ ثم مات : قد ارْتُثّ فلانٌ ، ومنه قولُ الخنساء حين خَطَبها دُرَيْدُ بنُ الصّمّة على كِبَر سِنّه : أَتَرَوْنني تاركةً بَني عَمِّي كأنهم عَوالي الرِّماح ومُرتَثّة شَيْخَ بني جُشَم.

أرادت أنه أسَنّ وقَرُب من الموت وضَعُف ، فهو بمنزلة مَن حُمِل من المَعركة وقد أَثْبتته الجراحُ لِضَعْفه.

والرِّثّة : خُشارة الناس وضُعَفاؤهم ، شُبِّهوا بالمَتاع الرديء. قال ذلك أبو زَيد.

ومنه حديث النّعمان بن مُقَرِّن يوم نَهَاوَنْد : إن هؤلاء قد أَخْطَرُوا لكم رِثّةً وأَخْطَرتُم لهم الإسْلَام.

وفي الحديث : «فَجَمَعْتُ الرِّثاث إلى السائب» ، يعني : القماش ورَدِيء المَتاع.

حدّثنا أبو يزيد ، قال : حدّثنا عبد الجبار.

عن سُفيان ، قال : سمِعتُ أبا إسحاق الشَّيْبانيّ يُخبر عن عَرْفجة ، عن أبيه ، قال : عَرَّف عليٌ رِثّة أَهْل النَّهْر ، قال : فكان آخِر ما بَقي قِدْرٌ. قال : فلقد رأيتُها في الرَّحبة وما يَغْتَرِفُها أحَدٌ.

قال : والرِّثة : المَتاع وخُلْقان الثِّياب.

[باب الثاء واللام]

ث ل

لث ، ثلث : [مستعملان].

لث : أبو العبّاس ، عن ابن الأعْرابيّ : اللَّثّ : الإقامَةُ.

أبو عُبيد ، عن أبي زَيد : أَلْثَثْت بالمكان إلْثَاثاً ، وأَرْبَبْتُ إرْبَاباً ، إذا أَقَمْتَ به ولم