لصاحب هذه اللغة ، إلا أنه أبدل إحدى الميمين ياءً :

يا ليت ما أُمّنا شالت نعامتها

إيما إلى جَنّة إيما إلى نارِ

وقال المبرّد : إذا أتيت ب «إمّا» و «أما» فافتحها مع الأسماء واكسرها مع الأفعال ؛ وأَنْشد :

إمّا أقمت وأمّا أنت ذا سَفر

فالله يَحْفظ ما تأتي وما تَذَرُ

كسرت «إما أقمت» مع الفعل ، وفتحت «وأما أنت» لأنها وليها الاسم. وقال :

* أبا خُراشة أمّا أنْت ذا نَفر*

المعنى : إذا كنت ذا نفر. قاله ابن كَيسان.

وقال الزجّاج : «إما» التي للتَّخيير شُبهت ب «إن» التي ضمّت إليها «ما» ، مثل قوله تعالى : (إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً) [الكهف : ٨٦].

كتبت بالألف لما وصفنا ، وكذلك «إلا» كتبت بالألف ، لأنها لو كُتبت بالياء لأَشْبهت «إلى».

قال البَصريون : «أمّا» هي «أن» المفتوحة ضُمت إليها «ما» عوضاً من الفعل ، وهي بمنزلة «إذ» ، المعنى : إذ كنت قائماً فإِني قائم معك ؛ ويُنْشدون :

* أبا خُراشة أمّا أنت ذا نفر*

قالوا : فإن ولي هذه الفعل كُسرت ، فقيل : إمّا انطلقت انْطلقت معك ؛ وأَنْشدوا :

* إمّا أقمت وأمّا أَنْت مُرتحلا*

فكَسر الأُولى وفتَح الثانية.

فإن ولي هذه المكسورة فعل مُستقبل أحدثت فيه النون ، فقلت : إمّا تذهبنّ فإنّي معك.

فإن حَذفت النون جَزمت ، فقلت : إمّا يَأْكُلك الذئب فلا أَبكيك.

وقال الفراء في قول الله تعالى : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (٣)) [الإنسان : ٣].

قال «إمّا» ها هنا تكون جزاء ، أي : إن شكر وإن كَفر.

قال : ويكون على «إمّا» التي في قوله تعالى : (إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ) [التوبة : ١٠٦] فكأنه قال : خَلَقناه شقيّاً أو سعيداً.

أم : أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابي : الأُم : امرأة الرَّجل المُسِنّة.

والأم ، الوالدة من كل الحَيوان.

ويُقال : ما أَمِّي وأَمُّه؟ وما شَكلي وشَكله؟

أي : ما أَمْري وأَمْره لبُعده منّي ، فلمَ يتعرّض لي؟ ومنه قول الشاعر :

فما أَمضي وأَمّ الوَحْش لمّا

تَفَرَّع في ذُؤابَتِي المَشِيبُ