باب الألفات ومعانيها

ألف : رَوى أبو عمرو ، عن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن يزيد ، أَنهما قالا : أُصول الألفات ثلاثة وتَتَبعها الباقيات :

ألف أصْلية ، وهي في الثلاثي من الأسماء ؛

وألف قطعية ، وهي في الرُّباعيّ.

وألف وَصْليّة ، وهي فيما جاوز الرّباعيّ.

قالا : فالأصلية مثل : ألِفٍ ألِفٍ ، وإلْفٍ إلْفٍ ؛ وما أشبهه.

والقطعية ، مثل : ألف «أحمد» و «أحمر» وما أشبهه.

والوصلية ، مثل ألف «استنباط» و «استخراج».

وهن في الأفعال إذا كانت أصلية مثل ألف «أكل» ، وفي الرباعي إذا كانت قطعية مثل ألف «أحسن» ، وفيما زاد عليه مثل ألف «استكبر» و «استدرج» ، إذا كانت وصلية.

قالا : ومعنى ألف الاستفهام ثلاثة : تكون بين الآدميّين ، يقولها بعضُهم لبعض استفهاماً.

وتكون من الجبّار لوليّه تقريراً.

ولِعدوّه توبيخاً.

فالتّقرير ، كقوله تعالى للمسيح عليه‌السلام : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ) [المائدة : ١١٦].

قال أحمد بن يحيى : إنما وقع التَّقرير لعيسى ، لأنّ خُصومه كانوا حُضُوراً ، فأراد الله من عيسى أن يكذِّبهم بما ادّعوا عليه.

وأمّا التّوبيخ لعدوّه ، فكقوله تعالى : (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (١٥٣)) [الصافات : ١٥٣] ، وقوله تعالى : (أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ) [البقرة : ١٤٠] ، و (أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها) [الواقعة : ٧٢].

قلت : فهذه أُصول الألفات.

وللنحويّين ألقابٌ لألفات غيرها ، وأنا ذاكرها لك فتقف عليها :

فمنها : الألف الفاصلة ، وهي في موضعَيْن :

إحداهما : الألف التي يُثبتها الكتبة بعد «واو» الجمع ليُفصل بها بين «واو» الجمع وبين ما بعدها ، في مثل : كفروا ، وشكروا.

وكذلك الألف التي في مثل : يَغْزوا ،