الإنسان : ما دُون السُّرّة فوق العانَة أَسْفَلَ البطن.

وقال ابن الأعرابيّ : هو شَعَرُ العانَة.

وفي الحَديث : إن آمِنة قالتْ لما حَملت النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما وجدتُه في قَطَن ولا ثُنّة ، وما وجدتُه إلّا على ظَهر كَبِدي.

القَطَن : أَسْفل الظَهر ؛ والثُّنّة أسْفَل البَطْن.

وفي حَديث حَمزة سَيِّد الشُّهداء أنّ وَحْشِياً قال : سَدَّدْتُ حَرْبتي يوم أُحُد لثُنَّته فما أَخْطأتُها.

وهذان الحديثان يقوِّيان قول اللَّيْث في «الثُّنَّة».

وقال ابن الأَعْرابيّ : الثِّنَانُ : النَّبَاتُ الكَثِير الملتف.

نث : في حديث عُمر : أنّ رَجُلاً أتاه يَسأَله فقال : هَلَكْتُ. فقال عُمَرُ : اسْكُتْ ، أَهَلَكْتَ وأَنْت تَنِثّ نَثيثَ الحَمِيت.

قال أبو عُبيد : النَّثِيث : أن يَعْرَق ويَرْشَح مِن عِظَمِه وكَثْرة لَحْمه.

يُقال منه : نَثّ الرَّجُلُ يَنِثّ نَثِيثاً.

وقال غيرُه : نَثَ الحَمِيتُ ومَثّ ، بالنون والميم ، إذا رَشَح بما فيه من السِّمن.

يَنِثّ ويَمِثّ ، نَثّاً ونَثِيثاً ، ومَثّاً ومَثِيثاً.

والإنسان يَنثّ ويَمِثّ ، إذا عَرِق مِن سِمَنِهِ.

وأمّا قولُك : نَثّ فلانٌ الحَدِيثَ يَنُثّه نَثّاً ، فهو بضم النّون لا غَير ، وذلك إذا أذَاعَه.

عَمرو ، عن أَبيه : النُّثَّاث : المُغْتابون للمُسْلِمين.

ثَعْلب ، عن ابن الأعْرابيّ : ثَنْثن ، إذا رَعَى الثِّنَّ.

ونَثْنَثَ ؛ إذا عَرِق عَرَقاً كَثِيراً.

[باب الثاء والفاء]

ث ف

فث ، ثف : [مستعملان].

فث : أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : الفَثّ : حَبٌّ يُشْبه الجاوَرْسَ يُختَبَز ويُؤْكل.

قلتُ : هو حَبٌّ بَرِّيٌّ يَأْخذه الأعرابُ في المَجاعات فيدُقّونه ويَخْتبزونه ، وهو غِذَاءٌ رَدِيء ، وربما تبلّغوا به أيّاماً ؛ قال الطِّرمّاح :

لم تَأكُل الفَثَ والدُّعَاعَ ولم

تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيه مُهْتَبِدُهْ

اللِّحياني : تَمْرٌ فَثٌ ، وفَذٌّ ، وبَذٌّ ، وهو المُتَفرِّق الذي لا يَلْزق بعضُه بِبَعْض.

وقال الأعرابيّ : تَمْرٌ فَضٌّ ، مثلُه.

وقال الأصمعيّ : فَثَ جُلَّته فَثّاً ، إذا نَثَرَ تَمْرَها.

وما رأينَا جُلَّةً أكثر مَفَثَّةً منها ، أي أكثر نَزَلاً.

ويُقال : وُجد لِبَنِي فلانٍ مَفَثَّةٌ ، إذا عُدُّوا