للإِبل سُفُن البَرّ ، من هاهُنا.

وقوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى : ١١] أي ليس مِثْله شيء ، والكاف مؤكّدة.

ملث : ابن السكيت : المَلْثُ : أن يَعِد الرَّجُلُ الرَّجُلَ عِدَةً لا يُريد أن يَفِيَ بها.

وقد مَلَثه يَمْلُثه مَلْثاً ، ومَلَذَه يَمْلُذه مَلْذاً ، مثله ، إذا طَيَّبه بكَلَامٍ لا وَفَاءَ له.

أبو عمرو : أتَيْتُه مَلَثَ الظَّلام ، ومَلَسَ الظلام ، وهو اخْتِلَاطُه.

وقال أبو عمرو الجَرْميّ ، عن أبي زَيد : مَلْث الظلام : اخْتِلاط الضَّوْء بالظُّلْمة ، وهو عند العِشاء ، وعند طلوع الفجر.

وقال ابن الأعرابيّ : المَلْثَة ، والمَلْث : أوّل سَواد اللَّيل.

والمَلْث : وقت العِشاء الآخرة.

قال : فقولهم : اخْتلط المَلس بالمَلث.

فالمَلث : أوّل سَوادِ المَغرب. فإِذا اشتدّ حتى يأتي وقت العشاء الأخيرة فهو المَلَس فلا يُميّز هذا من هذا ، لأنه قد دَخل المَلث في المَلس.

ومثله : اخْتلط الزُّبَاد بالخائِر.

لثم : أبو عُبَيد ، عن أبي زَيْد ، قال : تَميم تَقُول : تَلَثَّمْتُ على الفَم ؛ وغيرهم يقول : تَلَفَّمْتُ.

وقال الفَرّاء : إذا كان على الفَم فهو اللِّثام ، وإذا كان على الأنف فهو اللِّفَام.

قال : ويُقال من اللِّثام : لَثَمْت أَلْثِمُ.

فإذا أردت التَّقْبِيل قلت : لَثِمْت أَلْثَمُ.

وأَنشد غيرُه :

فَلثِمْتُ فاهَا آخِذاً بقُرونِها

ولَثِمْتُ مِن شَفَتَيْه أَطْيَبَ مَلثَمِ

باب الثاء والنون

ث ن ف

ثفن ، نفث.

ثفن : الثَّفِنَاتُ من البَعير : ما وَلِي الأرْضَ منه عند بُرُوكه.

والكِركرة : إِحدى الثَّفنات ، وهي خَمْسٌ بها ، وقال الشاعر يَصف ناقةً :

ذات انتِباذٍ عن الحادِي إذا بَركت

خوَّت على ثَفِناتٍ مُحْزئِلّاتِ

وقال عُمر بن أبي رَبيعة يَصف أَرْبع رَواحِلَ وبُرُوكَها :

على قَلْوصَيْن مِن رِكَابِهمُ		وعَنْتَرِيسَيْن فيهما شَجَعُ
كأَنَّما غادرت كَلَاكِلُهَا		والثَّفناتُ الخِفافُ إذ وَقَعُوا
مَوْقِعَ عِشْرينَ مِن قَطاً زُمَرٍ		وَقَعْنَ خمساً خمساً معاً شِبَعُ

قال ابْنُ السِّكِّيت : الثّفِنة : مَوْصِل الفَخِذ في السّاق مِن باطِن ، وموصلُ الوَظيف في