وثاوَر فلانٌ فلاناً ، إذا ساوَره ووَاثَبه.

ويُقال : كيف الدَّبَى؟ فيُقال : ثائِرٌ وناقِرٌ.

فالثائِر : ساعَة ما يَخْرُج من التُّرَاب.

والناقر ، حين يَنْقُر ، أي يَثِب من الأَرض.

ويُقال : أَعطاه ثَوْرةً من الأقط ، جَمع «ثَوْر».

وقال أبو زَيد : الثَّوْر : الأَحْمق.

والثَّوْر : الطُّحْلُب وما أَشْبهه على رأس الماء ؛ وفَسَّر قولَ الأعْشى :

لكالثَّوْر والجِنِّيُّ يَضْرِبُ ظَهْرَه

وما ذَنْبُه أن عافتِ الماءَ مَشْربا

أراد ب «الجني» اسْمَ راعٍ ، وأَراد ب «الثور» ها هنا : ما علَا الماءَ من القُمَاش يَضْربه الرّاعي لِيَصْفُو الماءُ لِلْبَقر.

قلتُ : وغيرُه يقول : ثَوْرُ البَقر أَجْرأ فيُقدَّم للشُّربِ لِتَتْبَعه إناثُ البَقر ؛ وأَنْشد :

أَبَصَّرْتَنِي بأَطِيرِ الرِّجَالْ		وكَلَّفْتَنِي ما يَقُول البَشَرْ
كما الثَّوْر يَضْرِبُه الرَّاعِيَانْ		وما ذَنْبُه أن تَعَافَ البَقَرْ

وقال أبو زَيد : الثَّوْر : السَّيد ، وبه كُنِّيَ عَمْرو بن مَعْديكرب : أَبَا ثَوْر.

وقال الله عزوجل : (وَأَثارُوا الْأَرْضَ) [الروم : ٩] أي حَرَثوها وزَرَعُوها واسْتَخْرجوا منها بَرَكاتِها وأَنْزَالَ زَرْعها.

وأَثَرْت البَعير أُثيره إثارةً ، فثار يَثُور. وتَثَوَّر تَثَوُّراً ، إذا كان باركاً وبَعَثه فانْبَعث.

وقال اللَّيْث : الثَّوْرُ : بُرْجٌ من بُرُوج السَّماء.

ويُقال للرجل البَلِيد القَليل الفَهْم : ما هو إلا ثَوْرٌ.

وثَوْر : أبُو حَيٍّ من أحياء العرب ، وهم مِن الرَّبَاب. وإليهم نُسِب سُفْيان الثَّوْرِيّ.

وثار الغُبَارُ ، وثَار به الدَّمُ ، وثَار القَطَا مِن مَجْثَمه ، وثار الدُّخان.

وفي الحديث : «تَوَضَّأوا ممّا غيرت النَّار ولو مِن ثَوْر أَقِط».

قلتُ : وكان هذا في أوّل الإسلام ثم نُسخ بترك الوُضوء ممّا مَسَّت النارُ.

وقال أبو عُبَيد : الثَّوْر : القِطْعة من الأقِط ؛ وجَمْعُه : أَثْوار.

وقال : وفي الحديث : «صلاةُ العِشاء الآخرة إذا سقط ثَوْرُ الشَّفَق». وهو انْتشار الشَّفَق. وثَوَرانُه : حُمْرَتُه.

يُقال : قد ثار يَثُور ثَوْراً وثَوَرَاناً ، إذا انْتَشر في الأُفق وارْتفع ، فإذا غاب حَلّت صلاةُ العشاء الآخرة.

قال : وثَوْر : جبلٌ بمكّة.

ورُوي عن عَمْرو بن معديكرب أنه قال : أَتَيْت بني فلانٍ فأَتَوْني بثَوْرٍ وقَوْسٍ وكَعْب.

فالثّوْر : القِطعة من الأقِط. والقَوْس :