البَقيّة من التَّمْر تَبْقى في أَسفل الجُلّة.

والكَعْب : الكُتْلة من السَّمن الحامِس.

ويقال : ثَوَّرْتُ كُدُورةَ الماء ، فثَار.

وأَثَرْت السَّبُعَ والصَّيْدَ ، إذا هِجْتَهُ.

وأَثَرْت فلاناً : إذا هَيَّجته لأمْرٍ.

واسْتَثَرْت الصَّيْدَ ، إذا أَثَرْته أيضاً.

وأَثَرْت البَعِيرَ ، إذا كان باركاً فَبَعَثَتْه.

وقال ابن السكِّيت : يُقال : ثَوْرةٌ مِن رِجال ، وثورةٌ من مالٍ ، للكثير.

ويقال : ثروَةٌ مِن رِجالٍ ، وثروَةٌ من مال ، بهذا المعنى ؛ قال ابنُ مقُبْل :

وثورةٍ مِن رِجالٍ لوْ رأَيتَهُمُ

لقُلْتَ إِحْدَى حِراجِ الجَرِّ مِن أُقُرِ

ثعلب ، عن ابن الأعرابيِّ : يقال : ثورةٌ من رجالٍ ، وثروَةٌ ، يَعني عدداً كثيراً ، وثرْوَةٌ من مالٍ ، لا غير.

ومن مهموزه

ثأر : قال الأَصمعي : أَدْرَك فلانٌ ثَوْرتَه ، إذا أدْرَكَ مَن يطلُب ثَأْرَه.

ويُقال : ثأَرْت فلاناً ، وثأَرْت به ، إذا طَلَبْت قاتِلَه.

والثَّائرُ : الطَّالبُ ، والثَّائرُ : المَطْلوبُ ، ويَجْمَعُ : الآثْآر ، والثُّؤْرَة ، المَصْدَر.

وقال أبو زَيد : ثأَرْتُ القَوْمَ ، إذا طَلَبْت بِثَأرهم.

وقال ابْن السِّكِّيت : يُقال : ثأَرْت فُلَاناً ، وثأَرْت بفُلان ، إذا قَتَلْت قاتِلَه.

وثَأرُك : الرَّجُلُ الّذي أصاب حَمِيمَك.

والمَصدر ، الثُّؤْرَة ؛ وأَنشد :

طَعَنْتُ ابْنَ عَبْد القَيْس طَعْنَة ثَائِرٍ

لها نَفَدٌ لَوْ لَا الشُّعَاعُ أَضَاءَها

وأَنشد أيضاً :

* قَتَلْت به ثَأْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرِتي *

وقال آخر :

حَلَفْتُ فلم تَأْثم يَمِينِي لأَثأَرَنْ

عَدِيّاً ونُعْمانَ بن قَيْلٍ وأَيْهَمَا

وهؤلاء قومٌ مِن بني يَرْبوع قَتلهم بَنُو شَيبان يوم مُلَيحة ، فحلف أن يَطْلُب بثأرهم.

والمثْؤُور : المَقْتُول.

وتقول : يا ثَارَاتِ فلانٍ ، أي يا قَتَلَة فلانٍ ؛ وقال حسّان :

لتَسْمَعن وَشِيكاً في دِيارهُمُ

الله أكْبَر يا ثاراتِ عُثْمانَا

ويُقال : أثأر فلانٌ من فلانٍ ، إذا أَدْرك ثأره منه ، وكذلك إذا قَتل قاتِلَ وَليّه ، وقال لَبِيد :

والنِّيبُ إن تَعْرُ مِنِّي رِمَّةً خَلَقاً

بَعد المَمَاتِ فإنِّي كنْتُ أثَّئِرُ

أي كنت أنحرها للضِّيفان ، فقد أدركتُ منها ثأري في حياتي مجازاة لتَقضُّمها عِظامِي النَّخِرة بعد مَماتي ، وذلك أنّ الإبل إذا لم تَجِدْ حَمْضاً ارْتمَّت عِظَام