الموتى وعِظَام الإبِل تُحْمِض بها.

واثَّأر ، كان في الأصل «اتْثأر» فأُدغمت التاء في الثاء وشُدّدت ، وهو افتعال من «ثأر».

وقال أبو زيد : اسْتَثأر فلانٌ ، فهو مُسْتثئر ، إذا اسْتغاث.

قلت : كأنّه مُسْتغيث بمن يُنجده على ثَأْره.

والثَأْرُ المُنِيم : الذي يكون كُفْئاً لِدَم ولِيّك.

ثرى : أبو عُبَيد ، عن الأَصْمعي : ثرَا القَوْمُ يَثْرُون ثَرَاءً ، إذا كَثروا وَنَموْا.

وأَثْرَوا يثرُون ، إذا كَثرت أَمْوالُهم.

وَثَرَا المالُ نَفسهُ ، يَثْرُو ، إذا كَثر.

وثَرَوْنا القَوْمَ ، أي كنّا أكْثر مِنْهُم.

وقال أبو عَمْرو ، وأَبو زيد مِثلَه.

وقال الأصمعيّ يقال : ما بَيْني وبين فلانٍ مُثرٍ ، أي إنّه لم يَنْقَطع. وأَصْل ذلك أن يقول : لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه.

والمالُ الثَّرِي ، مثل : عَمٍ ، خفيف : الكثير.

ومنه سُمّي الرّجُل : ثَرْوان.

والمَرْأة ثُرَيّا ، وهو تصغير : ثَرْوَى.

وثَرَّيْت التُّرْبَةَ ، أي بَلَلْتها.

وثَرّيت الإقِط : صَبَبْت عليه ماءً ثم لَثَثْتُه به.

وقد بَدا ثَرَى الماء من الفَرس ، وهو حينَ يَنْدَى بعَرقه ؛ قال طُفَيْل الغَنَوِيّ :

يَذُدْن ذَيادَ الحامِسات وقد بَدَا

ثَرَى الماءِ من أعطافِها المُتَحلِّبِ

ويقال : الْتقى الثّرَيَان ، وذلك أن يَجيء المَطَرُ فَيرشح في الأَرض حتى يَلْتقي هو ونَدَى الأَرض.

ويُقال : أرضٌ ثَرْيا ، أي ذات نَدًى.

ورَوى الكسائيّ : ثَرِيت بفُلان ، فأنا ثَرٍ به ، أي غَنِيّ عن النَّاس.

أبو عَمرو : وثَرّى الله القوم ، أي كَثَّرهم.

وقال : ثَرِيَ الرَّجُلُ يَثْرَى ثَراً وثَراءً ، ممدود ، وهو ثَرِيّ ، إذا كَثُر مالُه.

وكذلك ، أَثْرى ، فهو مُثْرٍ.

ورُوي عن جَرير أَنه قال : إني أَدَع الزَّجر مخافةَ أن يَسْتَفْرغني. وإنِّي لأراه كآثار الخيل في اليوم التّرِيّ.

ابن السِّكّيت : يُقال إنه لذو ثَراء وثَرْوة ، يُراد أنه لذو عَدد وكَثْرة مال.

وقال : أَثْرى الرَّجُل ، وهو فوق الاسْتِغنَاء.

وقال اللّيث : الثَّرى : كُلُّ تُراب لا يَصير طِيناً لازِباً إذا بُلّ.

أبو العبَّاس ، عن ابن الأعرابيّ : إن فلاناً لقَرِيبُ الثَّرى يَعِيد النَّبط ، لِلَّذي يَعِد ولا وَفاء له.

أبو عُبيد : الثُّريَاء ، على فَعْلاء : الثَّرَى ؛