علينا خَبَرُه.

واسْتَرَثْت فلاناً ، أي اسْتَبْطأتُه.

وتَريّث فُلان علينا ، أي أَبْطأ.

ويُقال : إنه لرَيِّثٌ ، أي بَطِيء.

ويُقال : ما قَعد فلانٌ عندنا إلّا رَيْثَ أنْ حَدَّثنا بحديثٍ ثم مَرّ ، أي ما قَعد إلّا قَدْر ذلك ؛ قال الشاعر يُعاتب فِعْلَ نَفْسه :

لا تَرعَوي الدهرَ إلا ريْثَ أُنكرها

أَنْثُو بذاك عليها لا أُحاشيها

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : يقال لكُل ذي حافِرٍ : راث يَرُوث رَوْثاً. وخَوْرانُ الفَرَس : مَرَاثُه. ورَوْثة الأنْف : طَرَفُه. قال ذلك أبو عَمْرو.

وقال اللَّيث : الرَّوْثة : طرفُ الأنْف حيث يَقْطر الرُّعاف ؛ وقال أبو كبير الهُذليّ يذكُر عُقاباً :

حتى انتهيتُ إلى فِراش غَريرةٍ

سَوْداءَ رَوْثَةُ أَنْفها كالمِخْصَفِ

ورُوَيْثة : اسمُ مَنْهَلة مِن المَناهل التي بين المَسْجدَيْن.

[باب الثاء واللام]

ث ل (وايء)

ثول ، ولث ، وثل ، لثى ، أثل ، ليث ، لوث ، ثلا.

ثول : أبو عُبَيد : سَمِعْتُ الأصمعيّ يقول : الجماعةُ من النّحْل يُقال لها : الثَّوْلُ ، والدّبْر ؛ ولا واحد لشيء من هذا ، وكذلك الخَشْرم.

قال : الثَّوَّالةُ : الكثير من الجراد.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : الثَّوْل : النَّخْل.

والثَّوْل : الجُنون.

والثوّالة : الجماعةُ من النّاس والجَرَاد.

قال : ويُقال : ثال فلانٌ يَثول ثَوْلاً. إذا بَدا فيه الجُنون ولم يَسْتحكم ، فإذا اسْتَحكم قيل : ثَوِلَ يَثْوَل ثَوَلاً.

وهكذا هو في جميع الحيوان.

وقال اللَّيثُ : الثَّوْل : الذَّكر من النّحل.

قلتُ : والصَّواب في «الثَّوْل» ما قال الأصمعيّ.

وقال اللَّيث : الثَّوَل : شِبْه جُنون في الشّاء.

يقال للذّكر : أَثْول ؛ وللأُنثى : ثَولاء.

قال : والثُّؤْلُول : خُرَاج.

يقال : ثُؤْلِل الرَّجُلُ.

وقد تَثَأْلَلَ جَسَدُه بالثَّآلِيل.

ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : يُقال للرَّجُل : ثلْ ، إذا أمرته أن يَحْمَق ولا يَجْهل.

وقال الليث : الثَّيْل : جِرابُ قُنْب البَعِير.

ويُقال : بل هو قَضِيبه.

ولا يُقال : قُنْبٌ إلا للفَرس.