على حدوث الارتياب في المستقبل ، ولهذا (١) زعم الكوفيّون أنّ إن ههنا بمعنى إذ ونصّ المبرّد والزّجاج على أنّ إن لا تغلب ـ كان ـ على معنى الاستقبال (٢) لقوة دلالته (٣)

______________________________________________________

فيصحّ استعمال إن من دون حاجة إلى التّغليب المستلزم للإشكال المذكور ، وأما تزييف هذا الجواب فلأنّ إن الشّرطيّة تقلب الفعل الماضي إلى الاستقبال ، إن لم يكن الفعل الواقع بعدها كان ، وإلّا بقي على مضيّه والفعل الواقع بعدها في الآية هو كان ، أي (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ).

(١) أي ولأجل كون المعنى ليس على حدوث الارتياب في المستقبل ، اعتقد «الكوفيّون أنّ إن ههنا» ، أي في الآية» بمعنى إذ» التّي لا تدلّ على الاستقبال بوجه ، لأنّ إذ موضوع للماضي.

(٢) وحاصل ما نصّ عليه المبرّد والزّجّاج من أنّ إن الشّرطيّة لا تقلب الأفعال النّاقصة ، كلفظ كان إلى معنى الاستقبال ، لأنّ الحدث المطلق الّذي هو مدلول كان يستفاد من الخبر ، فلا يستفاد منه إلّا الزّمان ، ومذهب المشهور أنّ لفظة إن الشّرطيّة تقلب كان إلى الاستقبال ، كغيرها من الأفعال الماضيّة ، وهو الصّحيح عند بعضهم ، قال العلّامة الدّسوقي : كان الأولى تقديم قوله : «ونصّ المبرّد ...» على قوله : «ولهذا» ، لأنّ هذا دليل للدّعوى ، وهي قوله : «وليس المعنى ههنا.

(٣) أي لقوّة دلالة لفظ كان على المضيّ لا تقلبه كلمة إن إلى الاستقبال ، بخلاف سائر الأفعال حيث لم تكن لها هذه القوّة ، لدلالتها على المصدر والزّمان ، لا على الزّمان فقطّ.

قال في المطوّل : لأنّ الحدث المطلق الّذي هو مدلوله يستفاد من الخبر ، فلا يستفاد منه إلّا الزّمان الماضي هذا ، ولكنّ الصّحيح مذهب المشهور والجمهور ، وهو أنّ كان الواقعة بعد إن الشّرطيّة بمنزلة غيرها من الأفعال الماضية ، كما في قوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا)(١).

__________________

(١) سورة المائدة : ٦.