بزيد مررت] في المفعول بواسطة ، لمن اعتقد أنّك مررت بإنسان ، وأنّه غير زيد (١) ، وكذلك (٢) يوم الجمعة سرت (٣) ، وفي المسجد صلّيت (٤) ، وتأديبا ضربت (٥) ، وماشيا حججت (٦) ، [والتّخصيص لازم للتّقديم غالبا (٧)]

______________________________________________________

(١) أي اعتقد أنّك مررت بإنسان مع زيد ، فقد أصاب في أنّك مررت بإنسان ، وأخطأ في أنّك مررت بمن هو غير زيد في المثال الأوّل ، وفي أنّك مررت بإنسان مع زيد في المثال ، فقولك : بزيد مررت ، قصر قلب في المثال الأوّل ، وقصر إفراد في المثال الثّاني.

(٢) أي مثل المفعول بلا واسطة ، أو مع واسطة ، سائر المعمولات للفعل ، كالظّرف والحال والمفعول له.

(٣) مثال لظرف الزّمان ، ويقال لمن اعتقد أنّك سرت في غير يوم الجمعة ، أو فيه وفي يوم السّبت ، فعلى الأوّل القصر قصر قلب ، وعلى الثّاني قصر إفراد.

(٤) مثال لظرف المكان ، يقال لمن اعتقد أنّك صلّيت في غير المسجد ، أو فيه وفي البيت مثلا ، فعلى الأوّل القصر قلب ، وفي الثّاني إفراد.

(٥) مثال للمفعول له ، يقال لمن اعتقد أنّك ضربته تشفّيا لا تأديبا أو لأجلهما معا.

(٦) مثال لتقديم الحال ، يقال لمن اعتقد أنّك حججت راكبا لا ماشيا ، أو حججت راكبا وماشيا معا ، فالقصر قلب على الأوّل ، وإفراد على الثّاني.

(٧) والّذي عليه الجمهور أنّ التّخصيص هو الحصر ، وقال تقي الدّين السّبكي : هو غيره ، والمراد بالتّخصيص هنا هو المعنى الثّاني ، وهو ثبوت الحكم المذكور ، سواء كان بالإثبات أو بالنّفي للمقدّم والتّخصيص بهذا المعنى لازم للتّقديم غالبا.

وبعبارة أخرى : إنّ التّخصيص هو قصد المتكلّم إفادة السّامع خصوص شيء من غير تعرّض لغيره بإثبات ولا نفي بسبب اعتناء المتكلّم بذلك الشّيء ، فإذا زيدا ضربت ، كان المقصود الأهمّ إفادة خصوص وقوع الضّرب على زيد ، لا إفادة حصول الضّرب منك ، ولا تعرّض في الكلام لغير زيد ، بإثبات ولا نفي ، وأمّا الحصر فمعناه نفي غير المذكور ، وإثبات المذكور ، ويعبّر عنه بما وإلّا ، مثل : ما ضربت إلّا زيدا ، أو بإنّما مثل : إنّما زيد شاعر ، فهو زائد على الاختصاص ، ولا يستفاد بمجرّد التّقديم ، ومعنى الغلبة أنّ التّخصيص يكون في أكثر الموارد والمواضع للتّقديم لا في أقلها.