[وإن كانا (١) من نوعين] اسم وفعل ، أو اسم وحرف ، أو فعل وحرف [سمّي مستوفى ، كقوله (٢) :

لأنّه كريم يحيي اسم الكرم.

________________________________________________________

في الآخر المشار إليه ، بقوله : (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ)(١).

والشّاهد في أنّ السّاعة الأولى والثّانية في الآية قد اتّفقتا في نوع الاسميّة ، وفي جميع الأوجه السّابقة ، إذ لا عبرة بلام التّعريف ، فكان الجناس بينهما متماثلا.

(١) أي وإن كان اللّفظان المتّفقان فيما ذكر ، أي في أنواع الحروف ، وفي أعدادها وهيئاتها وفي ترتيبها ، من نوعين يسمّى الجناس التّام مستوفى ، وذلك لاستيفاء كلّ من اللّفظين أوصاف الآخر ، وإن اختلفا في النّوع.

(٢) أي كقول أبي تمّام في مدح يحيى بن عبد الله البرمكي :

(٣) وحاصل المعنى أنّ ما ذهب عن أهل الوقت من كرم الزّمان الماضي ، فصار كالميّت في عدم ظهوره ، فإنّ ذلك الميّت يحيى ، أي يظهر ويتجدّد عند يحيى بن عبد الله ، يعني أن كلّ ما اندرس فإنّه يظهر ويتجدّد عند هذا الممدوح فقد أطلق الموت على الذّهاب والاندراس مجازا.

ومحلّ الشّاهد قوله :

فإنّه يحيى لدى يحيى ، فإنّ الأوّل فعل ، والثّاني اسم رجل ، فهذا مثال للاسم والفعل. وأمّا الجناس بين اسم وحرف فهو نحو : ربّ رجل شرب ، ربّ رجل آخر ، فربّ الأولى حرف جرّ ، والثّانية اسم العصير المعلوم.

وبين حرف وفعل نحو :

على زيد على قومه ، أي ارتفع عليهم ، فعلى الأولى فعل ، والثّانية حرف جرّ.

__________________

(١) سورة الحج : ٦١ ، وسورة لقمان : ٢٩ ، سورة فاطر : ١٣ ، وسورة الحديد : ٦.