شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي

البحث

البحث في شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
200%100%50%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب

شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي

شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي

شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي

تحمیل

شارك

باب العوامل الدّاخلة على المبتدأ والخبر

وهي ثلاثة أشياء : كان وأخواتها ، وإنّ وأخواتها ، وظننت وأخواتها ،

(باب العوامل) تقدم إعرابه. (الدّاخلة) : نعت للعوامل ونعت المجرور مجرور. (على المبتدأ) : جار ومجرور إما بالكسرة الظاهرة إن قرىء بالهمزة أو المقدرة إن قرىء بالألف متعلق بالداخلة. (والخبر) : معطوف على المبتدأ والخبر فتنسخ حكمهما ولذلك تسمى النواسخ مأخوذة من النسخ وهو النقل يقال : نسخت الكتاب إذا نقلت ما فيه لأنها تنقل حكم المبتدأ والخبر وتثبت لهما حكما آخر وهي ثلاثة أقسام ذكرها بقوله. (وهي) : الواو للاستئناف هي ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع و (كان) : وما عطف عليها خبر المبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. (وأخواتها) : الواو : حرف عطف أخوات معطوف على كان والمعطوف

______________________________________________________

باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر

أي في الغالب فلا يرد نحو : جعلت الفقير غنيا وصيرت المعدوم موجودا. قوله : (هذا الباب) أي باب العوامل. قوله : (منعقد) أي موضوع. قوله : (ولذلك) أي ولأجل نسخها حكمهما. قوله : (تسمى) أي العوامل فالنواسخ مفعول. قوله : (مأخوذة) أي مشتقة. قوله : (نسخت) بضم التاء وفتحها وكسرها كالتاء في نقلت. قوله : (إذا الخ) شرط في قول ما ذكر وجوابها مدلول عليه مما قبله. قوله : (ويطلق) أي يستعمل. قوله : (الشمس) أي الكوكب النهاري وهو فاعل والظل مفعول. قوله : (لأنها تزيل الخ) أما نسخ ظننت وأخواتها للجزءين فواضح كنسخ كان وأخواتها للخبر وإن وأخواتها للاسم وأما نسخ كان للاسم وإن للخبر فلأن الرفع فيهما غير الرفع الأول. قوله : (حكم المبتدأ والخبر) حكم المبتدأ الرفع بالابتداء ، وحكم الخبر الرفع بالمبتدأ. قوله : (حكما آخر) هو الرفع بالعامل اللفظي والنصب به في باب كان والنصب به والرفع في باب إن ونصب الجزءين به في باب ظن. قوله : (هي) أي العوامل التي تسمى النواسخ. قوله : (مبني على الفتح الخ) لا وجه للبناء فهو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية وكذا يقال في نظائره فتفطن.