تقديرات لا مسوّغ لها ، ويجعل المتكلم في حلّ من قيود النحاة وأكثر حرّية
في التعبير عن مراده إذا كان الموقف يقتضي تقديم جواب الشرط على الأداة.
* قال سيبويه
في كتابه : «واعلم أن ناسا من العرب يغلظون فيقولون (إنك وزيد ذاهبان).» ، وتابعه جمهور البصريين في منع هذه الصيغة لأنها تقضي
بعطف اسم مرفوع على اسم (إنّ) قبل تمام الخبر.
أما الأخفش فقد
أجازها ، سواء أكان العطف على اسم (إنّ) المضمر ، كما في المثال الذي أورده سيبويه
، أم كان على اسمها المظهر ، كما في (إن زيدا وعمرو منطلقان) ، وتابعه في ذلك
الكسائي استنادا إلى قوله (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ
يَحْزَنُونَ) [المائدة / ٦٩] ، وإلى قول بشر بن أبي خازم :
|
وإلّا
فاعلموا أنا وأنتم
|
|
بغاة ، ما
بقينا في شقاق
|
__________________
