قائمة الکتاب
(دراسة مستفيضة لظاهرة الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي) وفيه ثلاثة أبواب :
وفيه ثلاثة فصول :
وفيه فصلان :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : صفة رواية الحديث ، وشرط أدائه
تذييل : في تعريف المصطلحات الأصولية التالية :
وفي هذا الفصل مسائل :
تقسيم الاختلافات في الاحتجاج بالحديث في «النحو» إلى ثلاثة اتجاهات :
تذييل : في جواز دخول «أل» على الكلمات التالية :
(دراسة نحوية للأحاديث النبوية الواردة في أكثر شروح ألفية ابن مالك)
وفيه ثمانية وثلاثون بابا نحويا
وفيها عشر ومائة مسألة
مسألة : في إشكال تأنيث «دنيا» إذا نكرت
(المعرب والمبنى)
(المبتدأ والخبر)
(«كان» وأخواتها)
(أفعال المقاربة)
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (37) : في أن «لا» النافية للجنس لا تعمل في المعرفة
١٠١(«ظن» وأخواتها)
(الفاعل)
(التنازع)
(الاستثناء)
(الحال)
(حروف الجر)
(الإضافة)
(إعمال المصدر)
(أبنية المصادر)
(الصفة المشبهة)
(التعجب)
(نعم وبئس)
(أفعل التفضيل)
(التوكيد)
(عطف النسق)
(البدل)
(النداء)
(الاختصاص)
(أسماء الأفعال والأصوات)
(ما لا ينصرف)
(إعراب الفعل) (النواصب)
(عوامل الجزم)
(لو)
(أمّا)
(العدد)
(الممدود)
(جموع التكسير)
(الوقف)
(الإبدال)
وفيها : تهكّم «ابن الطيب» بقول «الفيروزأبادي» :لعلّه من تحريف الرواة)
إعدادات
الحديث النبوي في النحو العربي
الحديث النبوي في النحو العربي
تحمیل
مسألة (٣٦)
في إسقاط اللام الفارقة عند أمن اللبس (١)
إذا خففت «إنّ» فالأكثر في لسان العرب إهمالها ، فتقول : إن زيد لقائم.
وإذا أهملت لزمتها اللام فارقة بينها وبين «إن» النافية ، ويقلّ إعمالها ، فتقول : إن زيدا قائم.
وحكى الإعمال «سيبويه» و «الأخفش» ، فلا تلزمها حينئذ اللام ، لأنها لا تلتبس ـ والحالة هذه ـ بإن النافية ، لأن النافية لا تنصب الاسم وترفع الخبر ، وإنما تلتبس بإن النافية إذا أهملت ، ولم يظهر المقصود بها ، فإن ظهر المقصود بها فقد يستغنى عن اللام ، كقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (وايم الله إن كان خليقا للإمامة) (٢)
وقول «الطرماح» :
|
ونحن أباة الضيم من آل مالك |
|
وإن مالك كانت كرام المعادن |
والتقدير : وإن كان لخليقا ، وإن مالك لكانت.
فحذفت اللام لأنها لا تلتبس بالنافية ، لأن المعنى على الإثبات في الحديث والبيت.
__________________
(١) موارد المسألة : «شرح الشاطبي» و «شرح ابن عقيل» ١ : ٣٧٨.
(٢) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب فضائل أصحاب النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ باب مناقب زيد بن حارثة ، مولى النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ) ٤ : ٢١٣ ، برواية : «لخليقا» ، وفي (كتاب المغازي ـ باب غزوة زيد بن حارثة) ٥ : ٨٤ ، برواية : «خليقا» ، و (باب بعث النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أسامة بن زيد رضياللهعنهما في مرضه الذي توفي فيه) ٥ : ١٤٥ ، برواية : «لخليقا» ، وفي (كتاب الأيمان ـ باب قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : وايم الله) ٧ : ٢١٧ ، برواية : «لخليقا».
و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب فضائل الصحابة رضياللهعنهم ـ باب فضائل زيد بن حارثة ، وأسامة بن زيد) ٧ : ١٣١ ، برواية : «لخليقا» ، و «الترمذي» في «سننه» في (أبواب الدعوات ـ مناقب زيد بن حارثة رضياللهعنه) ٥ : ٣٤١ ، برواية : «لخليقا».
و «أحمد» في «مسنده» ٢ : ٢٠. عن «عبد الله بن عمر».