«الإضافة»

مسألة (٥٧)

في معاني الإضافة (١)

الإضافة تكون بمعنى اللام ، عند جميع النحويين.

وزعم بعضهم أنها تكون بمعنى «من» أو «في» ، وهو اختيار «ابن مالك».

وضابط ذلك : أنه إن لم يصلح إلا تقدير «من» أو «في» ، فالإضافة بمعنى ما تعيّن تقديره ، وإلا فالإضافة بمعنى اللام.

فيتعين تقدير «من» إن كان المضاف إليه جنسا للمضاف ، نحو : (هذا ثوب خزّ ، وخاتم حديد). والتقدير : هذا ثوب من خز ، وخاتم من حديد.

ويتعين تقدير «في» إن كان المضاف إليه ظرفا واقعا فيه المضاف ، نحو : (أعجبني ضرب اليوم زيدا) ، أي : ضرب زيد في اليوم.

ومنه قوله تعالى : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ)(٢).

فإن لم يتعين تقدير «من» أو «في» ، فالإضافة بمعنى اللام ، نحو : (هذا غلام زيد ، وهذه يد عمرو) ، أي : غلام لزيد ، ويد لعمرو.

قال «الشاطبي» : أما الإضافة التي بمعنى «في» فمعناها على أن يكون المضاف إليه ظرفا ، فأوقع فيه المضاف ، وهذه الإضافة قد أغفلها أكثر النحويين ، وأثبتها المؤلف في كتبه ... قال الله تعالى : (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ)(٣).

وفي الحديث : (فلا يجدون أعلم من عالم المدينة) (٤).

__________________

(١) موارد المسألة : «شرح الشاطبي» و «شرح ابن عقيل» ٣ : ٤٣.

(٢) البقرة : ٢٢٦.

(٣) سبأ : ٣٣.

(٤) أخرجه «الترمذي» في «سننه» في (أبواب العلم ـ باب ما جاء في عالم المدينة) ٤ : ١٥٢ ، بلفظ :

«يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة» قال : هذا حديث حسن صحيح. وفيه : أنه «مالك بن أنس».