مسألة (٧٤)

في وقوع التمييز بعد فاعل «نعم» و «بئس» ظاهرا (١)

قال «الشاطبي» مال «ابن مالك» في «التسهيل» إلى القول بالجواز ، تعويلا على القياس والسماع.

فأما السماع ، فمنه في «البخاري» في حديث «عبد الله بن عمرو» :

«فيسألها عن بعلها» فتقول : «نعم الرجل من رجل ، لم يطأ لنا فراشا ولم يفتّش لنا كنفا مذ أتيناه» (٢).

وأدخل «من» على المفسر.

قال «ابن مالك» : تضمن هذا الحديث وقوع التمييز بعد فاعل نعم وبئس ظاهرا. وهو مما منعه «سيبويه». فإنه لا يجيز أن يقع التمييز بعد فاعل نعم وبئس إلا إذا أضمر الفاعل ، كقوله تعالى : (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً)(٣).

وأجاز «المبرد» وقوعه بعد الفاعل الظاهر ، وهو الصحيح.

ومن شواهد الموافقة للحديث الشريف قول «جرير» يمدح «عمر بن عبد العزيز».

وقول «جرير» يهجو «الأخطل» :

وقول الآخر :

__________________

(١) موارد المسألة : «شرح الشاطبي» ، و «شواهد التوضيح والتصحيح» ١٠٧ ، و «فتح الباري» ٩ : ٩٥.

(٢) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب فضائل القرآن ـ باب في كم يقرأ القرآن) ٦ : ١١٣ ، عن «عبد الله بن عمرو بن العاص»

لم يطأ لنا فراشا : أي : لم يضاجعنا. كنفا : الستر والجانب. وأرادت بذلك الكناية عن عدم الجماع ؛ لأن عادة الرجل أن يدخل يده مع زوجته في دواخل أمرها.

(٣) الكهف : ٥٠.