مسألة (٩٨)

في مجيء الشرط مضارعا والجواب ماضيا (١)

ومن الاستعمالات السليمة وقوع الشرط مضارعا ، والجواب ماضيا لفظا لا معنى ، والنحويون يستضعفون ذلك. ويراه بعضهم مخصوصا بالضرورة.

والصحيح الحكم بجوازه مطلقا ، لثبوته في كلام أفصح الفصحاء ، وكثرة وروده عن فحول الشعراء.

فقد جاء في الحديث من قول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : (من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه) (٢) وقول «عائشة» أم المؤمنين ـ رضي‌الله‌عنها ـ «إنه ـ أي أبا بكر ـ رجل أسيف متى يقم مقامك رقّ» (٣).

وقد جاء في النظم قول «نهشل بن ضمرة» :

وقول «أعشى بن قيس» :

__________________

(١) موارد المسألة : «شرح الشاطبي» ، و «شرح المرادي» ٢٧٣ ، و «شرح الأشموني» ٤ : ١٧ ، و «شواهد التوضيح» ١٤ ـ ١٧ ، و «أوضح المسالك» ٣ : ١٩٠.

(٢) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب الإيمان ـ باب قيام ليلة القدر من الإيمان) ١ : ١٤ ، عن «أبي هريرة».

و «النسائي» في «سننه» في (كتاب الإيمان وشرائعه ـ باب قيام ليلة القدر) ٨ : ١١٨.

(٣) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب الأنبياء ـ باب قول الله تعالى : (لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ)) ٢ : ١٢٢.

(٤) البيتان في قصيدة له في كتاب وقعة صفين ، باختلاف يسير. الورع : الجبان. التّبل : التّرة والذّحل.