تعالى : (فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ)(١) فألمح الى كل ما تميل النفوس اليه من الشهوات وتلتذه الأعين من المرئيات.

ومنه قول زهير :

فاني لو لقيتك واتّجهنا

لكان لكل منكرة كفاء

أي : قابلت كل منكرة بكفئها.

ومن أمثلة الوحي والاشارة بضرب من الاستعارة قول يزيد بن الوليد لمروان بن محمد وقد بلغه عنه تلكؤه عن بيعته : «أراك تقدّم رجلا وتؤخر أخرى فاذا قرأت كتابي هذا فاقعد على أيهما شئت».

الإشباع :

أشبع الثوب وغيره : روّاه صبغا ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل كاشباع النفخ والقراءة وسائر اللفظ ، وكل شي توفره فقد أشبعته حتى الكلام يشبع فتوفر حروفه (٢).

والاشباع في القوافي هو إشباع حركة الحرف بين ألف التأسيس وحرف الروي ككسرة الصاد من قوله :

كليني لهم يا أميمة ناصب

وليل أقاسيه بطيء الكواكب

وقيل : إنّما ذلك إذا كان الروي ساكنا ككسرة الجيم من قوله :

كنعاج وجرة ساقهنّ الى ظلال الصيف ناجر

وقيل : الاشباع اختلاف تلك الحركة اذا كان الروي مقيدا كقول الحطيئة :

الواهب المائة الصفا

يا فوقها وبر مظاهر

وقال الأخفش : الاشباع حركة الحرف الذي بين التأسيس والروي المطلق (٣).

ولكن الغانمي قال عنه : «هو أن يأتي الشاعر بالبيت معلق القافية على آخر أجزائه ولا يكاد يفعل ذلك إلّا حذاق الشعراء ، وذلك أنّ الشاعر اذا كان بارعا جلب بقدرته وذكائه وفطنته الى البيت وقد تمت معانيه واستغنى عن الزيادة فيه قافية متممة لأعاريضه ووزنه فجعلها نعتا للمذكور» (٤) ، وذلك كقول ذي الرمة :

قف العيس في أطلال ميّة فاسأل

رسوما كأخلاق الرداء المسلسل

وعلق ابن الأثير على ذلك بعد أن أشار الى التبليغ بقوله : «والبابان المذكوران سواء لا فرق بينهما بحال ، والدليل على ذلك أنّ بيت امرئ القيس يتم معناه قبل أن يؤتى بقافيته وكذلك بيت ذي الرمة ، ألا ترى أن امرأ القيس لما قال :

كأنّ عيون الوحش حول خبائنا

وأرحلنا الجزع ...

أتى بالتشبيه قبل القافية ولما احتاج اليها جاء بزيادة حسنة وهي قوله : «لم يثقّب» وهكذا ذو الرمة فانه لما قال :

قف العيس في أطلال ميّة فاسأل

رسوما كأخلاق الرداء ...

أتى بالتشبيه أيضا قبل أن يأتي بالقافية ، ولما احتاج اليها جاء بزيادة حسنة وهي قوله : «المسلسل». واعلم أنّ أبا هلال قد سمى هذين القسمين بعينهما الايغال» (٥)

وكان أبو هلال العسكري قد نقل ذلك عن الاصمعي ، قال : «وأخبرنا أبو أحمد ، قال : أخبرنا الصولي عن المبرد عن التوّزي قال : قلت للأصمعي :من أشعر الناس؟ فقال : من يأتي بالمعنى الخسيس

__________________

(١) الزخرف ٧١.

(٢) اللسان (شبع).

(٣) الموشح ص ١٠ ، اللسان (شبع).

(٤) المثل السائر ج ٢ ص ٣٥١ ، الجامع الكبير ص ٢٤٠.

(٥) المثل ج ٢ ص ٣٥١ ، الجامع ص ٢٤٠.