قوله تعالى : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ)(١) إذ ليس المراد طلب ذلك منهم بل إظهار عجزهم. ومنه قول الشاعر :

خلّ الطريق لمن يبني المنار به

وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر

وقول الشاعر :

أروني بخيلا طال عمرا ببخله

وهاتوا كريما مات من كثرة البذل

الأمر للتّفويض :

ومنه قوله تعالى : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ)(٢). قال السبكي : «زاده الامام أيضا» (٣). وقد جاءت الآية لخروج الأمر الى التسليم كما ذكر ابن فارس (٤).

الأمر للتّكذيب :

ذكره السبكي والسيوطي (٥) ، ومنه قوله تعالى :(قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها)(٦) وقوله : (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هذا)(٧).

الأمر للتّكوين :

وهو أعمّ من التسخير (٨) ، وقال السبكي : «وهو قريب من التسخير إلا أنّ هذا أعم» (٩). ومنه قوله تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ)(١٠) ، وهذا لا يكون إلا من الله سبحانه (١١).

الأمر للتّلهيف :

ذكره الصاحبي وقال : «ويكون أمرا والمعنى تلهيف وتحسير» (١٢) كقول القائل : «مت بغيضك ومت بدائك» ومنه قوله تعالى : (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ)(١٣) وقول جرير :

موتوا من الغيظ غمّا في جزيرتكم

لن تقطعوا بطن واد دونه مضر

الأمر للتّمنّي :

ذكره ابن فارس وقال : «ويكون أمرا وهو تمن ، تقول لشخص تراه : «كن فلانا» (١٤). ومنه قول امرىء القيس :

ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلي

بصبح وما الإصباح منك بأمثل

الأمر للتّهديد :

ذكره ابن قتيبة وقال : «ومنه أن يأتي الكلام على لفظ الأمر وهو تهديد» (١٥) كقوله تعالى : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ)(١٦). ومنه قول الشاعر :

إذا لم تخش عاقبة الليالي

ولم تستحي فافعل ما تشاء (١٧)

الأمر للخبر :

ذكره ابن فارس (١٨) ، ومنه قوله تعالى :

__________________

(١) يونس ٣٨.

(٢) طه ٧٢.

(٣) عروس ج ١ ص ٣٢١.

(٤) الصاحبي ص ١٨٥.

(٥) عروس ج ٢ ص ٣٢١ ، معترك ج ١ ص ٤٤٣.

(٦) آل عمران ٩٣.

(٧) الأنعام ١٥٠.

(٨) معترك ج ١ ص ٤٤٢.

(٩) عروس الافراح ج ٢ ص ٣٢١.

(١٠) الأنعام ٧٣.

(١١) الصاحبي ص ١٨٥ ، معترك ج ١ ص ٤٤٢.

(١٢) الصاحبي ص ١٨٦.

(١٣) آل عمران ١١٩.

(١٤) الصاحبي ص ١٨٦ ، وينظر الايضاح ص ١٤٤ ، عروس الافراح ج ٢ ص ٣١٩.

(١٥) تأويل مشكل القرآن ص ٢١٦.

(١٦) فصلت ٤٠.

(١٧) ينظر الايضاح ص ١٤٤ ، الطراز ج ٣ ص ٢٨٣ ، عروس ج ٢ ص ٣١٤ ، معترك ج ١ ص ٤٤٢.

(١٨) الصاحبي ص ١٨٦.