عليه وسلم ـ يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام. ليا بألسنتهم : فتلا بها وتحريفا ، أي يفتلون بألسنتهم الحق الى الباطل حيث يضعون «راعنا» موضع «انظرنا» و «غير مسمع» موضع : لا أسمعت مكروها. أو يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الى ما يظهرونه من التوقير نفاقا.

فان قلت : كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرّحوا وقالوا : سمعنا وعصينا؟

قلت : جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسبّ ودعاء السوء. ويجوز أن يقولوه فيما بينهم ، ويجوز أن لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يؤمنوا جعلوا كأنهم نطقوا به» (١).

ومنه قول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وقد ذكر عنده سريح بن الحضرمي وهو من الصحابة : «ذاك رجل لا يتوسّد القرآن» فيحتمل وجهين ذكرهما ثعلب عن ابن الأعرابي : أحدهما : المدح وهو انه لا ينام الليل حتى يتوسد القرآن معه فيكون مدحا.

والثاني : الذم وهو انه ينام ولا يتوسده معه أي لا يحفظه فيكون ذما.

ومن أمثلة الابهام قول محمد بن حازم الباهلي في الحسن بن سهل حين تزوج المأمون بابنته بوران :

بارك الله للحسن		ولبوران في الختن
يا ابن هرون قد ظفر		ت ولكن ببنت من

فلا يعلم ما أراد بـ «بنت من» في الرفعة أو في الحقارة ، ولما نمي هذا الشعر الى المأمون قال : «والله ما ندري أخيرا أراد أم شرا؟».

ومن ذلك قول الشاعر :

ويرغب أن يبني المعالي خالد

ويرغب أن يرضى صنيع الألائم

فان هذا يحتمل المدح والذم لانه إن قدّر «في» أولا و «عن» ثانيا فمدح وإن عكس فذم إذ يقال : رغب فيه ورغب عنه.

ومنه قول المتنبي في مدح كافور :

ويغنيك عما ينسب الناس أنه

اليك تناهى المكرمات وتنسب

فقد يريد به المدح ، أو السخرية أي : انه لا نسب لكافور.

وقوله :

وما طربي لما رأيتك بدعة

لقد كنت أرجو أن أراك فأطرب

فقد يحتمل السخرية والاستهزاء ، أو المدح.

وقوله :

وغير كثير أن يزورك راجل

فيرجع ملكا للعراقيين واليا

فظاهر البيت أنّ من رأى كافورا أفاد منه كسب المعالي ، وباطنه أنّ من رآه على ما به من النقص وقد صار الى الملك ضاق صدره أن يقصر عما بلغه وأن لا يتجاوز ذلك الى كسب المكارم ، وكذلك إذا رآه راجل لا يستكثر لنفسه أن يرجع واليا على العراقين.

والابهام فن بديع متسع الباب ، والأديب البارع يقدر أن ينزع فيه مذاهب مختلفة ، ويفتح أبوابا موصدة.

الاتّساع :

قال ابن رشيق : «هو أن يقول الشاعر بيتا يتسع فيه التأويل فيأتي كل واحد بمعنى وانما يقع ذلك لاحتمال اللفظ وقوته واتساع المعنى» (٢).

وقال المصري : «هو أن يأتي الشاعر ببيت يتسع فيه

__________________

(١) الكشاف ج ١ ص ٤٠٠.

(٢) العمدة ج ٢ ص ٩٣ ، وينظر المنزع البديع ص ٤٢٩.