بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ)(١). وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «عصيّة عصت الله ورسوله ، وغفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله».

ومنه قول جرير :

كأنك لم تسر ببلاد نجد

ولم تنظر بناظرة الخياما

وقال المصري : «وقد فرّع التبريزي من هذا القسم ضربا سماه التجنيس المستوفي ، وهو أن تتشابه الكلمتان لفظا وخطا وإحداهما اسم والأخرى فعل» (٢) كقول أبي تمام :

ما مات من كرم الزمان فانّه

يحيا لدى يحيى بن عبد الله

وهذا هو الجناس التام الذي تقدم.

تجنيس التّماثل :

قال المصري : «هو أن تكون الكلمتان اسمين او فعلين» (٣) ، وهو ضربان :

الأول : تتماثل فيه الكلمتان سواء كانتا اسمين ام فعلين في اللفظ والخط كقول الشاعر :

عينه تقتل النفوس وفوه

منه تحيي عين الحياة النفوسا

الثاني : لا تتماثل في الكلمتان الا من جهة الاشتقاق سواء أكانتا اسمين أم فعلين ، كقوله تعالى : (فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ)(٤) ، وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «اسلم تسلم».

ومنه قول البحتري :

نسيم الروض في ريح شمال

وصوب المزن في راح شمول

ثم قال المصري : «وهذان التجنيسان أعني التغاير والتماثل من التجنيس الذي أصّله قدامة وابن المعتز» (٥).

التّجنيس الحقيقيّ :

قال ابن قيّم الجوزية : «هو أن تأتي بكلمتين كل واحدة منهما موافقة للأخرى في الحروف مغايرة لها في المعنى» (٦).

وقال ابن الاثير الحلبي : «فاما الحقيقي فهو ما استوت ألفاظه في الخط والوزن والتركيب» (٧).

وهذا هو الجناس التام ، وقد تقدم.

تجنيس الخطّ :

هو تجنيس التصحيف أو المصحف (٨) وقد تقدم.

وقال الوطواط : «ويسمونه أيضا المضارعة والمشاكلة» (٩).

تجنيس العكس :

سمّاه العلوي «المعكوس» (١٠) وسماه الحموي والمدني «المقلوب» (١١) ، وقال ابن منقذ : «هو أن تكون الكلمة عكس الأخرى» (١٢) وهو قسمان : (١٣).

الاول : تنقلب فيه الحروف ، كقوله تعالى : (إِنِّي

__________________

(١) التوبة ٣٨.

(٢) تحرير التحبير ص ١٠٤.

(٣) تحرير ص ١٠٥ ، بديع القرآن ص ٢٨.

(٤) الواقعة ٨٩.

(٥) تحرير ص ١٠٥.

(٦) الفوائد ص ٢٤٠.

(٧) جوهر الكنز ص ٩٢.

(٨) التبيان ص ١٦٧ ، نضرة الاغريض ص ٨٠ ، معترك ج ١ ص ٤٠٠ ، المنزع البديع ص ٤٨٨ ، التبيان في البيان ص ٤٠٧.

(٩) حدائق السحر ص ١٠٢ ، وينظر جنى الجناس ص ١٨٠.

(١٠) الطراز ج ٢ ص ٣٦٨.

(١١) خزانة الادب ص ٣٩ ، انوار الربيع ج ١ ص ١٩٥.

(١٢) البديع في نقد الشعر ص ٣٠.

(١٣) ينظر جوهر الكنز ص ٩٦ ، الطراز ج ٢ ص ٣٦٩.