خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ)(١). وقول أبي تمام :

بيض الصفائح لا سود الصحائف في

متونهنّ جلاء الشّك والريب

الثاني : تنقلب فيه الكلمات كقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «جار الدار أحقّ بدار الجار» وقول بعضهم : «عادات السادات سادات العادات».

وقال المصري : «هو أن تكون إحدى كلمتيه عكس الأخرى بتقديم بعض الحروف على بعض» (٢).

وقال الحلبي والنويري : «فان اشتملت كل كلمة على حروف الأخرى وكان بعض هذه قلب حروف هذه خص باسم جناس العكس» (٣). كقول عبد الله بن رواحة يمدح النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. ـ :

تحمله الناقة الأدماء معتجرا

بالبرد كالبدر جلّى نوره الظلما (٤)

تجنيس القلب :

هو ان تختلف الكلمتان في ترتيب الحروف ، وقد قسّمه القزويني الى قسمين (٥) :

الاول : قلب الكل كقولهم : «حسامه فتح لأوليائه حتف لأعدائه».

الثاني : قلب البعض كما جاء في الخبر : «اللهمّ استر عوراتنا وآمن روعاتنا». وعليه قول المتنبي :

ممنّعة منعّمة رداح

يكلّف لفظها الطير الوقوعا

واذا وقع أحد المتجانسين جناس القلب في أول البيت والآخر في آخره سمّي «مقلوبا مجنحا» ومثّل له السيوطي بقوله تعالى : (فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ)(٦). وهذا هو تجنيس العكس.

تجنيس القوافي :

وهو أن يأتي في القافية كما يفهم من الأمثلة التي ذكرها المظفر العلوي (٧) كقول النابغة الذبياني :

نرى الراغبين العاكفين ببابه		على كلّ شيزى أترعت بالعراعر
له بفناء البيت دهماء جونة		تلقم أوصال الجزور العراعر (٨)

ومنه الأبيات :

أتعرف أطلالا شجونك بالخال		وعيش زمان كان في العصر الخالي
ليالي ريعان الشباب مسلّط		عليّ بعصيان الإمارة والخال
واذ أنا خدن للغويّ أخي الصّبا		وللغزل المريّح ذي اللهو والخال
ليالي تكنى تستبيني بدّلها		وبالنظر الفتّان والخدّ والخال
إذا سكنت ربعا رئمت رباعها		كما رئم الميثاء ذو الريثة الخالي

__________________

(١) طه ٩٤.

(٢) بديع القرآن ص ٣٠.

(٣) حسن التوسل ص ١٩٧ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٧.

(٤) الآدم : الاسمر مؤنثه أدماء. اعتجر : لف عمامته.

(٥) الايضاح ص ٣٨٨ ، التلخيص ص ٣٩١ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٤٢٨ ، المطول ص ٤٤٨ ، الاطول ج ٢ ص ٢٢٧ ، المنزع البديع ص ٤٨٧ ، الروض المريع ص ١٦٦ ، التبيان في البيان ص ٤٠٩.

(٦) طه ٩٤.

(٧) نضرة الاغريض ص ٨٩.

(٨) العراعر ـ بفتح العين الاولى ـ : الأسنمة ، والعراعر ـ بضم العين الاولى : الضخمة الكبيرة الشيزى خشب صلب تصنع منه القصاع ، ويراد به هنا القصاع. دهماء : قدر سوداء لكثرة استعمالها. جونة : القدر التي اسودت من دخان النار. جزور : ما يذبح من النوق أو الغنم.