الحقوق» فالعين والحاء من مخرج واحد. ويعجبني قول الشيخ جمال الدين ابن نباته في هذا الباب :

رقّ النسيم كرقّتي من بعدكم		فكأننا في حيّكم نتغاير
ووعدت بالسلوان واش عابكم		فكأننا في كذبنا نتخاير

فالغين والخاء من مخرج واحد ... واللاحق قد تقدم أنّه ما أبدل من أحد ركنيه حرف من غير مخرجه كقوله تعالى : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)(١). وكتب بعضهم في جواب رسالة : «وصل كتابك فتناولته باليمين ووضعته مكان العقد الثمين».

ومن النظم قول البحتري وأجاد الى الغاية :

عجب الناس لاعتزالي وفي الأط		راف تلفى منازل الأشراف
وقعودي عن التقلّب والأر		ض لمثلي رحيبة الأكناف
ليس عن ثروة بلغت مداها		غير أنّي امرؤ كفاني كفافي

ف «كفاني» و «كفافي» هو اللاحق الذي لا يلحق» (٢).

تجنيس اللّفظ :

قال المظفر العلوي : «وربما سمّوه المطلق» (٣).

ومنه قول جرير :

حلأّت ذا سقم يري لشفائه

وردا ويمنع إن أراد ورودا (٤)

وقول القطامي :

صريع غوان راقهنّ ورقنه

لدن شبّ حتى شاب سود الذوائب

ف «شبّ» و «شاب» تجنيس لفظ.

التّجنيس اللّفظيّ :

قال الحموي : «أما اللفظي فهو النوع إذا تماثل ركناه وتجانسا خطا خالف أحدهما الآخر بابدال حرف منه فيه مناسبة لفظية كما يكتب بالضاد والظاء» (٥).

وقال السيوطي : «وبقي قسم آخر نبهت عليه من زيادتي وهو أن يكون المبدل مناسبا للاخر مناسبة لفظية ويسمى اللفظي كالذي يكتب بالضاد والظاء نحو : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ)(٦).

والتاء والهاء نحو : «جبلت القلوب على معاداة المعاداه». والنون والتنوين كقول الأرجاني :

وبيض الهند من وجدي هواز

باحدى البيض من عليا هوازن

والنون والألف كقول أبي العفيف التلمساني :

أحسن وجه الله وجها وفما

إن لم يكن أحق بالحسن فمن (٧)

التّجنيس المبدل :

قال المظفّر العلوي : «وهو قريب من المطمع» (٨).

وكان قد عرّف المطمع بقوله : «هو أن يأتي الشاعر بكلمة ثم يبدأ في اختها على وفق حروفها فيطمع في أنّه يجيء بمثلها فيبدل في آخرها حرفا بحرف» (٩).

ومثاله قول الخطيم المحرزي :

__________________

(١) الضحى ٩ ـ ١٠.

(٢) خزانة الادب ص ٢٩ ، وينظر أنوار الربيع ج ١ ص ١٤٠ ، التبيان في البيان ص ٤٠٦.

(٣) نضرة الاغريض ص ٥٥.

(٤) حلأه عن الماء : طرده ومنعه.

(٥) خزانة الادب ص ٣٨ ، وينظر أنوار الربيع ج ١ ص ١٩٣.

(٦) القيامة ٢٢ ـ ٢٣.

(٧) شرح عقود الجمان ص ١٤٦ ، معترك ج ١ ص ٤٠١ ، وينظر أنوار الربيع ج ١ ص ١٩٣ ، جنى الجناس ص ٢٦٧.

(٨) نضرة الاغريض ص ٧٤.

(٩) نضرة الاغريض ص ٧٢.