ومنه قول أبي حية البجلي :

يعدّها للعدى فتيان عادية

وكل كهل رحيب الباع صهميم (١)

قوله : «العدى» و «عادية» تجنيس محض.

وقال يزيد بن جدعاء :

وهم صبّحوا أخرى ضرارا ورهطه

وهم تركوا المأموم وهو أميم

«المأموم» الذي يهذي من أم رأسه ، و «الأميم» حجر يشدخ به الرأس.

التّجنيس المحقّق :

قال ابن رشيق : «التجنيس المحقّق ما اتّفقت فيه الحروف دون الوزن رجع الى الاشتقاق أو لم يرجع» (٢). كقول أحد بني عبس :

وذلكم أنّ ذلّ الجار حالفكم

وأنّ أنفكم لا يعرف الأنفا

فاتفقت «الأنف» مع «الأنف» في جميع حروفهما دون البناء ، ورجعا الى أصل واحد ، وهذا عند قدامة (٣) أفضل تجنيس وقع.

ومثله في الاشتقاق قول جرير ـ والجرجاني يسميه التّجنيس المطلق (٤) :

وما زال معقولا عقال عن النّدى

وما زال محبوسا عن الخير حابس

التّجنيس المخالف :

قال الحلبي والنويري : «هو أن تشتمل كل واحدة من الكلمتين على حروف الأخرى دون ترتيبها» (٥).

كقول أبي تمام :

بيض الصفائح لا سود الصحائف في

متونهنّ جلاء الشّك والرّيب

وقول البحتري :

شواجر أرماح تقطع بينهم

شواجر أرحام ملوم قطوعها

وقول المتنبّي :

ممنّعة منعّمة رداح

يكلّف لفظها الطير الوقوعا (٦)

والبيت الأول من شواهد «تجنيس العكس».

التّجنيس المختلف :

هذا النوع من التجنيس الناقص (٧) ، وقد قال ابن الزّملكاني : «ثم النقص إن وقع بتغير الحركات سمّي المختلف» (٨). وذكره المظفر العلوي بهذا الاسم (٩) ، وقال الحلبي والنويري : «ومنه المختلف ويسمى التجنيس الناقص» (١٠).

والاختلاف إما في الحركة كقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «اللهمّ كما حسّنت خلقي فحسّن خلقي». وقول أبي العلاء :

لغيري زكاة من جمال فان تكن

زكاة جمال فاذكري ابن سبيل

__________________

(١) الصهميم من الرجال : الشجاع الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى.

(٢) العمدة ج ١ ص ٣٢٣.

(٣) نقد الشعر ص ١٨٩.

(٤) الوساطة ص ٤١.

(٥) حسن التوسل ص ١٩٦ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٧ ، جنى الجناس ص ١٩٧.

(٦) أي هي منعمة لا يقدر عليها أحد. الرداح : ضخمة العجيزة.

(٧) نهاية الايجاز ص ٢٨ ، الطراز ج ٢ ص ٣٥٩.

(٨) التبيان ص ١٦٦ ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ١٠.

(٩) نضرة الاغريض ص ٧٨.

(١٠) حسن التوسل ص ١٨٦ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩١.