التّجنيس المزدوج :

هو التجنيس المردد أو المركب (١).

التّجنيس المستوفى :

ويقال له التامّ والكامل ، وهو أن تكون كل كلمة مستوفاة في الأخرى (٢). وقال الحموي عن التام : «إن انتظما من نوعين كاسم وفعل سمّي مستوفى» (٣) وهذا ما ذهب اليه القزويني من قبل (٤).

وعدّ هذا من التجنيس لاختلاف المعنيين لأنّ أحدهما فعل والآخر اسم ، ولو اتفق المعنيان لم يعدّ تجنيسا وإنما كان لفظة مكررة أي أنّه ينبغي أن تكون الكلمتان من نوعين ، ولذلك قال القزويني : «وإن كانا من نوعين كاسم وفعل سمّي مستوفى» (٥). ومنه قول الشاعر :

ما مات من كرم الزمان فانّه

يحيا لدى يحيى بن عبد الله

وقول الآخر :

وسمّيته يحيى ليحيا فلم يكن

الى ردّ أمر الله فيه سبيل

تجنيس المشابهة :

وهو مما يشبه المشتق ويسميه بعضهم المغاير (٦).

كقوله تعالى : (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ)(٧) وقوله : (لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ)(٨).

ومنه قول البحتري :

واذا ما رياح جودك هبّت

صار قول العذّال فيك هباءا

وقول أبي حية البجلي :

يعدّها للعدى فتيان عادية

وكل كهل رحيب الباع صهميم (٩)

قال المظفر العلوي : «وقوله : «يعدها للعدى» تجنيس مشابه» (١٠).

التّجنيس المشوّش :

قال السّكّاكي : «وههنا نوع آخر يسمّى تجنيسا مشوّشا وهو مثل قولك : «بلاغة وبراعة» (١١).

وقال الغانمي : «وكلّ تجنيس تجاذبه طرفان فلا يمكن إطلاق اسم أحدهما عليه فهو المسمى بالمشوّش. مثاله قولهم : «فلان مليح البلاغة لبيق البراعة» (١٢).

وقال العلوي : «فلو اتّفق العينان في الكلمتين وكانتا من حرف واحد لكان ذلك من تجنيس التصحيف ، أو كان اللامان متفقين لكان ذلك من المضارع ، فلما لم يكن كما ذكرناه بقي مذبذبا بين الأمرين ينجذب الى كل واحد منهما يشبه. ومنه قولهم : «صدّعنّي مذ صدّعنّي» فلولا تشديد النون لكان معدودا من

__________________

(١) حدائق السحر ص ٩٨ ، مفاتح العلوم ص ٢٠٣ ، حسن التوسل ص ١٩١ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٣ ، شرح عقود الجمان ص ١٤٧ ، التبيان في البيان ص ٤٠٧.

(٢) الطراز ج ٢ ص ٣٥٦.

(٣) خزانة الأدب ص ٣٠ ، وينظر الوساطة ص ٤٢ وأسرار البلاغة ص ٨ ، ١٧.

(٤) الايضاح ص ٣٨٣.

(٥) الايضاح ص ٣٨٣ ، وينظر الوساطة ص ٤٢ ، الوافي ص ٢٦١ ، قانون البلاغة ص ٤٣٨ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٠ ، الاطول ج ٢ ص ١٢٣.

(٦) حسن التوسل ص ١٩٥ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٥.

(٧) الرحمن ٥٤.

(٨) المائدة ٣١.

(٩) الصهميم من الرجال : الشجاع الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى.

(١٠) نضرة الاغريض ص ٥٢.

(١١) مفتاح العلوم ص ٢٠٣.

(١٢) التبيان ص ١٦٨ ، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ١٢ ، وينظر حسن التوسل ص ١٩٣ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٩٤ ، شرح عقود الجمان ص ١٤٨ ، جنى الجناس ص ٢٧٥.