ذلك قول الصلاح الصفدي الذي كان مولعا بهذا النمط :

ولمّا نأيتم لم أزل مترقّبا		قدومكم في غدوة ومساء
وأين اذا كان الفراق معاندي		مطالع ناء من مطال عناء

وقوله :

وساق غدا يسقي بكأس وطرفه		يجرد أسيافا لغير كفاح
إذا جرح العشاق قالوا أقمت في		مدارج راح أم مدار جراح

وقوله :

بكيت على نفسي لنوح حمائم		وجدت لها عندي هديّة هاد
تنوب إذا ناحت على الأيك في الدجى		مناب رشاد في منابر شاد

وقوله :

متى تصنع المعروف ترق الى العلى		وتلق سعودا في ازدياد سعود
وإن تغرس الإحسان تجن الثمار من		مغار سعود لا مغارس عود

التّجنيس المماثل :

قال التفتازاني : «سمي جناسا مماثلا جريا على اصطلاح المتكلمين من أنّ التماثل هو الاتحاد في النوع» (١).

وقال ابن منقذ : «هو أن تكون الكلمتان اسمين أو فعلين» (٢) كقوله تعالى : (فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ)(٣) وقوله : (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ)(٤) وقول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «الظلم ظلمات يوم القيامة».

ومنه قول البحتري :

يذكرنيك والذكرى عناء		مشابه فيك طيبة الشكول
نسيم الروض في ريح شمال		وصوب المزن في راح شمول

وقول الآخر :

إذا أعشطتك أكفّ اللئام		كفتك القناعة شبعا وريّا
فكن رجلا رجله في الثرى		وهامة همته في الثريّا
أبيا لنائل ذي ثروة		تراه بما في يديه حفيّا
فانّ إراقة ماء الحياة		دون إراقة ماء المحيّا

وعرّفه المظفر العلوي بمثل ذلك (٥) ، وقال القزويني : «فإن كانا من نوع واحد سمي مماثلا» (٦) ، وهو من الجناس التام ، ومثّل له بقوله تعالى : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ)(٧).

وسمّاه ابن الاثير الحلبي «جناس المماثلة» (٨) ، وردد الحموي ما قاله القزويني وهو أنّه «اذا انتظم ركناه من نوع واحد كاسمين أو فعلين سمي مماثلا» (٩).

__________________

(١) المختصر ج ٤ ص ٤١٥.

(٢) البديع في نقد الشعر ص ١٤.

(٣) الواقعة ٨٩.

(٤) الرحمن ٥٤.

(٥) نضرة الاغريض ص ٩٥.

(٦) الايضاح ص ٣٨٢ ، التلخيص ص ٣٨٨.

(٧) الروم ٥٥.

(٨) جوهر الكنز ص ٩٣ ، وينظر المنزع البديع ص ٤٨٢.

(٩) خزانة الأدب ص ٣٠.