«وصناعة الترصيع رفيعة الشأن في ذاتها ولكنها إذا اقترنت بعمل آخر مثل التجنيس فإنّها تزداد علوا ورفعة شأن» (١). ومنه قول بعضهم : «قد وطئت الدهماء أعقابهم وخشيت الأعداء أعقابهم» و «الكؤوس في الراحات والنفوس في الراحات» ، وقول المؤملي الكاتب :

لم نزل نحن في سداد ثغور		واصطلام الابطال من وسط لام
واقتحام الأهوال من وقت حام		واقتسام الاموال من وقت سام

ومنه قول الوطواط :

جلالك يا خير الملوك مساعيا		على منبر المجد المؤثل خاطب
فللحظة النكراء سيبك دافع		وللخطة العذراء سيفك خاطب

وكان الباقلاني (٢) قد ذكر ـ كما تقدم ـ الترصيع مع التجنيس ومثل له بقول ابن المعتز وبآية من الذكر الحكيم.

التّرقّي :

رقي الى الشيء رقيا ورقوّا وارتقى يرتقي وترقّى : صعد ، ورقّى غيره ، ويقال : ما زال فلان يترقّى به الأمر حتى بلغ غايته (٣).

قال السبكي : «هو أن يذكر معنى ثم يردف بأبلغ منه كقولك : «عالم نحرير وشجاع باسل» وهذا قد يدخل في بعض أقسام الأطناب» (٤).

ومثل له الزركشي (٥) بقوله تعالى : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ)(٦) ، وقوله : (لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً)(٧). وذكر السيوطي تعريف السبكي ومثاله نقلا عن كتاب «التبيان» (٨). وذكر قوله تعالى : (الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ)(٩) أي قدر ما يوجد ثم مثله. وقوله : (لَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى)(١٠). أي : ولا من هو أقرب مودّة فكيف بالأبعد؟

التّزاوج :

الزوج : خلاف الفرد ، والزوج ، الفرد الذي له قرين.

وتزاوج القوم وازدوجوا : تزوّج بعضهم بعضا.

والمزاوجة والازدواج بمعنى ، وازدوج الكلام وتزاوج أشبه بعضه بعضا في السجع أو الوزن أو كان لإحدى القضيتين تعلّق بالأخرى (١١).

والتزاوج هو أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء كقول البحتري :

إذا ما نهى الناهي فلجّ بي الهوى

أصاخت الى الواشي فلجّ بها الهجر

وقوله :

إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها

تذكّرت القربى ففاضت دموعها (١٢)

وسمّي التزاوج مزاوجة ، فالرماني قسّم التجانس الى مناسبة ومزاوجة وقال إنّ المزاوجة تقع في الجزاء (١٣) كقوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ

__________________

(١) حدائق السحر ص ٩٢.

(٢) اعجاز القرآن ص ١٤٥.

(٣) اللسان (رقا).

(٤) عروس الافراح ج ٤ ص ٤٧٣.

(٥) البرهان في علوم القرآن ج ٣ ص ٢٩٦.

(٦) البقرة ٢٥٥.

(٧) الكهف ٤٩.

(٨) شرح عقود الجمان ص ١٣٥ ، التبيان في البيان ص ٣١٥.

(٩) الحشر ٢٤.

(١٠) البقرة ١٢٠.

(١١) اللسان (زوج).

(١٢) دلائل الاعجاز ص ٧٤ ، حسن التوسل ص ٢٨٣ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٥٤.

(١٣) النكت في اعجاز القرآن ص ٩١.