فانه اتفق له من اسم المرثي تورية حسّنت موقع هذا البيت الى أن أتى في الطبقة العليا والغاية القصوى». ونقل الحموي هذا التعريف (١).

وقال السيوطي : «وهو عزيز الوقوع جدا ، وهو أن يتفق للشاعر واقعة واسم مطابق لتلك الواقعة» (٢).

وقال المدني : «هذا النوع وإن سمي بالاتفاق إلّا أنّه قليل الاتفاق لعزة وقوعه ، وهو عبارة عن أن يتفق للمتكلم واقعة وأسماء يطابقها إما مشاهدة أو سماعا» (٣).

ومن أمثلة ذلك قول أبي تمام :

لسلمى سلامان وعمرة عامر

وهندبني هند وسعدى بني سعد (٤)

ومن ذلك ما اتفق للشيخ شمس الدين الكوفي الواعظ في الوزير مؤيد الدين العلقمي حيث قال :

يا عصبة الاسلام نوحي والطمي		حزنا على ما حلّ بالمستعصم
دست الوزارة كان قبل زمانه		لابن الفرات فصار لابن العلقمي

فاتفق أنّ المذكورين كانا وزيرين وأنّ المورّى بهما نهران ، وقد طابق الناظم بينهما بالفرات الحلو والعلقم المر.

الاتّكاء :

الاتّكاء : الاحتمال على الشيء والاعتماد عليه ، يقال : توكأ على الشيء واتكأ : تحمل واعتمد فهو متكئ ، واتكأت الرجل اتكاء إذا وسّدته حتى يتكئ (٥).

والاتكاء الحشو الذي يحتمل عليه ويعتمد ، قال ابن رشيق هو : «أن يكون في داخل البيت من الشعر لفظ لا يفيد معنى وانما أدخله الشاعر لاقامة الوزن ، فان كان ذاك في القافية فهو استدعاء. وقد يأتي في حشو البيت ما هو زيادة في حسنه وتقوية لمعناه» (٦).

ومن ذلك قول ابن المعتز :

صببنا عليها ظالمين سياطنا

فطارت بها أيد سراع وأرجل

فقوله «ظالمين» حشو أقام به الوزن وبالغ في المعنى أشد مبالغة من جهته.

إثبات الشّيء للشّيء :

سماه المصري «اثبات الشيء للشيء ينفيه عن غير ذلك الشيء» ، وقد عرّفه بقوله : «هو أن يقصد المتكلم أن يفرد انسانا بصفة مدح لا يشركه فيها غيره فينفي تلك الصفة في أول كلامه عن جميع الناس ويثبتها له خاصة» (٧).

وذكر السبكي هذا الفن ولم يعرفه ، واكتفى بذكر مثال له (٨).

ومثاله قول الخنساء في أخيها صخر :

وما بلغت كفّ امرئ متناولا		من المجد إلّا والذي نلت أطول
وما بلغ المهدون للناس مدحة		وإن أطنبوا إلّا الذي فيك أفضل

فتناوله أبو نواس فقال في الأمين :

إذا نحن أثنينا عليك بصالح		فأنت كما نثني وفوق الذي نثني
وإن جرت الألفاظ منا بمدحة		لغيرك انسانا فأنت الذي نعني

__________________

(١) خزانة الأدب ص ٣٦٩ ، نفحات ص ٢١٨.

(٢) شرح عقود الجمان ص ١٣٦ ، شرح الكافية ص ٢٥٢.

(٣) أنوار الربيع ج ٥ ص ١٦٤.

(٤) السلامان ؛ شجر وماء لبني شيبان ، واسم.

(٥) اللسان (وكأ).

(٦) العمدة ج ٢ ص ٦٩.

(٧) بديع القرآن ص ٣٠٣.

(٨) عروس الافراح ج ٤ ص ٤٧٠.