وهكذا الحال إذا كانا حاصلين على جهة الاستواء فلا مبالغة في ذلك فاذن لا بدّ من اعتبار الزيادة» (١).

التّشبيه المطلق :

قال الوطواط : «التشبيه المطلق ويكون بتشبيه شيء بشيء آخر بواسطة أداة التشبيه وبدون شرط أو عكس أو تفضيل أو ما شابه ذلك (٢).

وقال الحلبي والنويري : «هو أن تشبه شيئا بشيء من غير عكس ولا تبديل» (٣). وباب التشبيهات المطلقة واسع ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)(٤) ، وقوله : (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ)(٥) ، وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «الناس كأسنان المشط».

ومن ذلك قول البحتري :

كأنّما تبسم عن لؤلؤ

منضّد أو برد أو أقاح

وقول الصاحب بن عباد :

أتتني بالأمس أبياته		تغلّل روحي بروح الجنان
كبرد الشّراب وبرد الشّبا		ب وظلّ الأمان ونيل الأماني
وعهد الصّبا ونسيم الصّبا		وصفو الدنان ورجع القيان

التّشبيه المعرّى :

عدّ المظفر العلوي من التشبيه المعرّى قول النابغة :

مقذوفة بدخيس النّحض بازلها

له صريف صريف القعو بالمسد (٦)

وقال : إنّ أهل البديع يسمونه «التشبيه المعرّى» فاذا شبّهوا ما له حركة وجرس نصبوا كما قالوا : «صريف صريف» نصبا ، وإذا لم يكن كذلك رفعوا كما يقول القائل : «له رأس رأس الأسد» رفعا (٧).

تشبيه المعقول بالمحسوس :

هو إخراج ما لا تقع عليه الحاسة الى ما تقع عليه الحاسة ، وذلك أن يكون المشبه عقليا والمشبه به حسيا (٨) كقوله تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ)(٩). وقد تقدم في طرفي التشبيه.

تشبيه المعقول بالمعقول :

وذلك أن يكون المشبه والمشبه به عقليين كقول الشاعر :

ربّ حيّ كميّت ليس فيه		أمل يرتجى لنفع وضرّ
وعظام تحت التراب وفوق ال		أرض منها آثار حمد وشكر (١٠)

قال الحموي : «إنّ هذا النوع في هذا الباب ليس له مواقع المحسوسات وأحسن ما وجدت فيه أعني تشبيه المعقول بالمعقول قول أبي الطيّب المتنبي :

__________________

(١) الطراز ج ١ ص ٣٠٤.

(٢) حدائق السحر ص ١٣٩.

(٣) حسن التوسل ص ١١٥ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٤٢.

(٤) يس ٣٩.

(٥) الحاقة ٧.

(٦) مقذوفة : مرمية باللحم رميا. الدخيس : الذي ادمج من كثرته وصلابته. النحض : اللحم.

بازلها : يعني سنها التي بزلت به أي انشق نابها.

صريف : صرير. القعو! البكرة التي يدور فيها المحور إذا كان من الخشب. المسد : الحبل من ليف.

(٧) نضرة الاغريض ص ١٧٠.

(٨) حسن التوسل ص ١٠٨ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٤٠ ، خزانة الأدب ص ١٨٢.

(٩) العنكبوت ٤١.

(١٠) حسن التوسل ص ١٠٨ ، نهاية الارب ج ٧ ص ٣٩.