الأول مصرّع تصريعا صحيحا وشطره الثاني ليس بمصرّع لمخالفة روي وسطه وروي آخره في الاعراب ، اللهم إلا أن يجعل الشطر على ضربين :

ضرب يصرّع فيه أحد الشطرين دون الآخر ، وضرب يصرعان فيه معا». وقال ابن مالك عن التشطير : «ومن أحسن ما جاء منه قول أبي تمام» (١).

وعدّ القزويني التشطير من السجع وقال : «هو أن يجعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقول أبي تمام» (٢) ، وتبعه شراح التلخيص (٣).

ورجع الحلبي والنويري والحموي الى تعريف المصري (٤) ، واقترب من ذلك المدني غير أنّه جمع رأي القزويني ورأي السابقين بتعريفه الذي قال فيه : «هو أن يقسم الشاعر كلّا من صدر بيته وعجزه شطرين ثم يسجع كل شطر منهما لكنّه يأتي بالصدر مخالفا للعجز في التسجيع» (٥).

التّشعيب :

الشّعب : الجمع والتفريق والاصلاح والافساد ضد ، يقال : شعبه يشعبه فانشعب وشعبّه فتشعّب.

وشعب الرجل أمره : إذا شتته وفرّقه. وشعّب الزرع وتشعّب : صار ذا شعب أي فرق ، وانشعب النهر وتشعّب : تفرقت منه أنهار (٦).

قال ابن منقذ : «هو أن يكون في المصراع الثاني كلمة من المصراع الأول» (٧). كقول أبي العلاء.

قد أورقت عمد الخيام وأعشبت		شعب الرجال ولون رأسي أغبر
ولقد سلوت عن الشّباب كما سلا		غيري ولكن للحبيب تذكّر

وقول كثيّر :

وما هجرتك النفس يا عزّ إنّها		قلتك ولا أن قلّ منك نصيبها
ولكنّهم يا أحسن الناس أولعوا		بقول إذا ما جئت : هذا حبيبها

وقول الشريف الرضي :

ولقد مررت على ديارهم		وطلولها بيد البلى نهب
فوقفت حتى عجّ من نصب		نضوي ولجّ بعذلي الرّكب
وتلفّتت عيني فمذ خفيت		عني الديار تلفّت القلب

وقال ابن قيّم الجوزيّة : «هو أن يكون في صدر الكلام كلمة من عجزه» (٨) كقوله تعالى : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها ، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(٩) ، كأبيات المعري وكثيّر عزّة.

وهذا قريب من رد العجز على الصدر ومن أنواع التجنيس.

التّشكيك :

الشّكّ نقيض اليقين ، يقال شككت في كذا وتشكّكت وشكّ في الأمر يشكّ شكا وشكّكه فيه غيره (١٠).

سمّاه ابن رشيق «التشكك» وقال : «وهو من ملح

__________________

(١) المصباح ص ٧٨.

(٢) الايضاح ص ٣٩٧ ، التلخيص ص ٤٠٢.

(٣) عروس الافراح ج ٤ ص ٤٥٤ ، المختصر ج ٤ ص ٤٥٤ ، المطول ص ٤٥٥ ، الاطول ج ٢ ص ٢٣٥ ، وينظر شرح عقود الجمان ص ١٥٢ ، نفحات ص ٢٧٠ ، شرح الكافية ص ١٨٩.

(٤) حسن التوسل ص ٢٧٣ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٤٧ ، خزانة الأدب ص ١٧٣.

(٥) أنوار الربيع ج ٦ ص ٣١٠.

(٦) اللسان (شعب).

(٧) البديع في نقد الشعر ص ٩١.

(٨) الفوائد ص ١٧١.

(٩) البقرة ١٤٤.

(١٠) اللسان (شكك).