التهامي :

طيف ألمّ فزاد في آلامي

ألما ولم أعهده ذا إلمام

وقوله :

تخمد الحرب حين تغمد بأسا

وتسيل الدماء حين تسلّ

وردّ الأعجاز على الصدور أو التصدير عند ابن الاثير من باب التجنيس ، قال : «ورأيت الغانمي قد ذكر في كتابه بابا وسمّاه «ردّ الأعجاز على الصدور» خارجا عن باب التجنيس وهو ضرب منه وقسم من جملة أقسامه» (١). والى ذلك ذهب الخطيبي ، وقد قال السبكي إنّه «من أنواع التحسين اللفظية لا من الجناس كما توهمه الخطيبي» (٢).

وهذا الفن عند السكاكي والقزويني وشراح التلخيص ومن تبعهم من المحسنات اللفظية ، وقد أفردوه عن التجنيس (٣).

التّصرّف :

صرّف الشيء : أعمله في وجه كأنّه يصرفه عن وجه الى وجه ، وتصرف هو ، وتصاريف الأمور :

تخاليفها ، ومنه تصاريف الرياح والسحاب (٤).

والتصرّف من مبتدعات المصري ، قال : «هو أن يأتي الشاعر الى معنى فيبرزه في عدة صور تارة بلفظ الاستعارة وطورا بلفظ الإيجاز وآونة بلفظ الإرداف وحينا بلفظ الحقيقة» (٥). كقول امرئ القيس :

وليل كموج البحر أرخى سدوله		عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لمّا تمطّى بصلبه		وأردف أعجازا وناء بكلكل

فإنّه أبرز هذا المعنى في لفظ الاستعارة ثم تصرّف فيه فأتى به بلفظ الايجاز فقال :

فيا لك من ليل طويل كأنّه

بكلّ مغار الفتل شدّت بيذبل

فان التقدير : فيا لك من ليل طويل ، فحذف الصفة لدلالة التشبيه عليها. ثم تصرّف فيه فأخرجه بلفظ الإرداف فقال :

كأنّ الثريا علّقت في مصامها

بأمراس كتّان الى صمّ جندل

ثم تصرف فيه فعبر عنه بلفظ الحقيقة فقال :

ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلي

بصبح وما الإصباح منك بأمثل

وهذا يدلّ على قوة الشاعر وقدرته ، ولذلك أتت قصص القرآن الكريم في صور شتى من البلاغة وما بين الايجاز والاطناب واختلاف معاني الألفاظ.

وسمّى المصري هذا الفن «الاقتدار» أيضا وقال : «هو أن يبرز المتكلم المعنى الواحد في عدة صور اقتدارا منه على نظم الكلام وتركيبه وعلى صياغة قوالب المعاني والأغراض ، فتارة يأتي به لفظ الاستعارة وطورا يبرزه في صورة الإرداف وآونة يخرجه مخرج الايجاز ، وحينا يأتي به في ألفاظ الحقيقة» (٦).

ونقل الحلبي والنّويري هذا الفن وأمثلته منه وسمياه

__________________

(١) المثل السائر ج ١ ص ٢٥١ ، الجامع الكبير ص ٢٥٨ ، كفاية الطالب ص ١٤١.

(٢) عروس الأفراح ج ٤ ص ٤٣٣.

(٣) مفتاح العلوم ص ٢٠٣ ، المصباح ص ٧٧ ، الايضاح ص ٣٩٠ ، التلخيص ص ٣٩٣ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٤٣٣ ، المطول ص ٤٤٩ ، الأطول ج ٢ ص ٢٢٨ ، شرح عقود الجمان ص ١٤٨ ، معترك ج ١ ص ٤٨ ، وينظر الروض المريع ص ١٦٢.

(٤) اللسان (صرف).

(٥) تحرير التحبير ص ٥٨٢.

(٦) بديع القرآن ص ٢٨٩.